在佛經上.(法華經)是成佛的法華.是佛經中最圓滿的.最究竟的道路.

 

大家共同學習.就可以得到(法華經)的法華和滋潤.自從(法華經) 傳

 

到中國以來.大家都公認.佛陀的一切圓滿智慧都可以從(法華經)表

 

現出來.他含攝著大乘.小乘.顯教.密教一切教義的精華..這是我們共

 

同承認的.在佛教史上.(法華經)這部經起了這麼大的作用.

 

師兄姐們發心請購十本(每本定價300元)來跟對佛法法華經有緣眾

 

生及有心研讀者來結緣.我們希望索取者:

 

1.請務必研讀.(如無心研讀者請忽索取)研讀完亦可送與有緣朋友研

 

讀.請務必惜福.

 

2.不限時間請恭頌一部妙法蓮華經(與佛結善緣).

 

3.自備運費郵資.

 

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願以發心結緣功徳利益回向一切眾生祈求..

                                     

                    國土安穩.

 

                    風調雨順.

 

                    國泰民安.

 

                    心想事成.

 

                     家庭和樂.

　妙法蓮華經導讀為夢參老和尚講述編制而成.本書分三部份，一為「心悟轉法華」與「法華問答」，夢參老和尚以深入淺出的方便義理，導入一乘的真實境界；二為《法華經講述》的玄談，從「緣起性空」鳥瞰法華開權顯實的大意；三為摘錄《普門品》的講述內容。

本書特色

　　成佛的法華，不但是大乘佛法的基石，也是中國佛教最具特色的教理，本書以導讀的方式，引領讀者逐步契入《法華經》的奧理。

　　本書深入分析佛法中的六種緣起觀，極具學術參考價值。

　　2009年在香港的「法華問答」，生動有趣，發人深省。

法華問答

哪一個法門懺悔業障快？

問：要懺悔業障的話，不知是持咒快？滅定業真言快？金剛薩埵心咒快？還是念佛快？

答：都不快。

怎麼樣才快？快的不是那些咒，是你的心。一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他的業障就消失了。你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。

為什麼這樣說？文殊菩薩教授我們，做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，別忘是用什麼心來念？如果發菩提心，當你念這一部經，你給誰迴向，誰就有感覺，他能得到，大家可以試驗看看。這個我經驗很多，因為有的弟子他的病，醫生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身體又健康了。你說他會不信嗎？別人看著信不信，他不管你信不信，事實就是事實。

我得直腸癌開刀的時候，開刀的醫生跟我講，他說：「師父，您最多活五年。」

我現在活了十五年，二○○八年我回到臺灣秀傳醫院，看見給我開刀的那位醫生。我說：「師父還活著！」他再給我複查一下，總共複查了三個地方，他講，我這個五臟六腑，比開刀前還好。

這個問題就是我說的重點，看人家發心，發菩提心，那個效果絕對不同；但是得真發菩提心，不要在利害關係上頭，那菩提心就沒有了。

懺悔業障的方法也是這樣，業是我們心造，罪業沒有體性，罪性本空，大家都是知道唯心造。不過自己修行的時候，自己的我執、妄想都沒有了，連心都沒有還要懺嗎？罪在哪兒呢？不要認為罪很重，罪沒有體性的，「罪性本空唯心造」。

對於這些，我們道友們有個大障礙，他一開口：「我的罪業深重呀！」那就好了，你就罪業深重去吧！「罪性本空唯心造」，我現在心空了，罪業在哪兒存在？學法要知道用心，文殊菩薩教導我們，「善用其心」，你把心用錯了，那就沒辦法懺悔了，「罪性本空唯心造」，心都沒有，罪還安立嗎？我們有很多道友，一開口就說「我的罪業深重」，那你永遠出不了三界，能看破放下那就行。

談尋覓善知識

問：老和尚慈悲，弟子多年尋覓善知識，希望他能夠救濟苦難的眾生！再者，《法華經》的〈藥王菩薩本事品〉當中，佛告宿王華菩薩，如來滅度後五百世中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終即得往生安樂世界。願老和尚慈悲開示，如果信根不夠的修行人，要怎樣能不受紅塵世界的潮流所淹沒？

答：覓善知識，得有緣。你認為什麼樣才算是善知識？佛在世的時候，以佛所說的因緣，有一個字，自己不認識，問別人，別人跟我說，這就是善知識；一件事我自己不明了，別人跟我解說，他是我的善知識。

你想遇到什麼樣善知識？文殊菩薩才是善知識，觀世音菩薩才是善知識，你只能求，一般的凡夫聖人，只能知其一而不能知其二。

你想救濟苦難眾生，我們講《法華經》，《法華經》都是善知識。《金剛經》，佛說的話都是善知識，哪一個向你解說《金剛經》，解說《法華經》，乃至解說《彌陀經》都是善知識。但是得有一點，你有緣沒緣？你跟這個師父、跟這位大德有緣，他的語言，你能聽的進，你能接受，你能得到啟發。

中國歷來的善知識都是以禪宗為主，那得對機開悟的。有些只道個三言兩語，或給你一個棒子，一記棒喝，你問他如何是祖師西來大意？他拿起棒子打你幾下子，是這樣的善知識。假使你挨幾棒子，你能開悟嗎？

善知識是善知諸法、解一切義，這只是在法上。對機呢？你得有那個福德，有那智慧，你才遇到那個善知識，他能知道你的根機，知道你過去無量生的宿業。

舍利弗算不算善知識？舍利弗有兩個弟子，跟他學了五六年，什麼都沒開悟；有一次佛去了，佛叫舍利弗那兩個弟子把修行方法顛倒一下，修觀的先叫他參禪，參禪的先叫他修觀。佛這樣一給他們顛倒，重新指示一下，他倆不到兩三個月都開了悟。因為舍利弗只見到八萬大劫的事，八萬大劫他以前見到的事，他們對這倆個根機，說的是八萬大劫之內的，佛可是八萬大劫之前的。

所以遇善知識得看我們自己有什麼福德，不是都是有緣的。你是個什麼善根，你是哪一級的你就去遇見哪一等的善知識，可以使你知苦，知道苦了別造業，他能這樣開示你，就算是善知識。所以善知識非常的廣泛，你這一世不認識，你問人家，人家告訴你，他就是你的善知識。

你又問：「若如來滅度後五百世中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終即得往生安樂世界。」男人不行嘛？這個不一定。

人家有句話，「如說修行」，無論你念哪部經，你若照經上說的去做你都能信，不止《法華經》，包括任何經。你讀《金剛經》，《金剛經》告訴你，「應無所住而生其心」，你什麼都不做，你還有心生嗎？無心生，就是要達到無心生，無生就無滅，有生就是有滅，所以一切法都是因緣，看你什麼因緣。

信根微弱的修行人，怎麼辦？你先修習信心，很簡單。如果沒有信心，你做什麼事也不成，就是在佛門，沒有一件事能做成。

為什麼？沒有信。你連信都沒信你還能去做嗎？「信為道源功德母，長養一切諸善根」，對於學世間的生活之道，你得認為我學這個本事能夠生活才去學，如果你認為這個我學到了也生活不了，你還肯去學嗎？

學佛也如是，念佛、參禪、讀誦大乘，讀誦大乘開智慧，有了智慧了你自己去修行不成問題，但就是沒有智慧。