摘要 :春華秋實，日月交替，我們一天天在磨難中成長，痛苦來臨時，不要總問：為什麼偏偏是我？因為快樂降臨時，你可沒問過這問題。佛陀告訴我們：痛苦和快樂都是人生中的體驗和歷練，不要畏懼痛苦，也不要漠視快樂。走到某一個流年的秋天，當我們登上某一個生命的峰巔，回眸，我們才發現…

春華秋實，日月交替，我們一天天在磨難中成長，痛苦來臨時，不要總問：為什麼偏偏是我？因為快樂降臨時，你可沒問過這問題。佛陀告訴我們：痛苦和快樂都是人生中的體驗和歷練，不要畏懼痛苦，也不要漠視快樂。走到某一個流年的秋天，當我們登上某一個生命的峰巔，回眸，我們才發現，天空留不下我的痕跡，但我已飛過。當所有的過往都凝成了淡然，當所有的滄桑都化為了意境，當所有的意境都成為了領悟，我們終於能夠笑著感嘆：生活，已經沒有什麼不可以面對的了。生活就如同手裡握著的沙，抓得越緊流失得越快。我們若能放鬆下來，不把生活中的每件事都看得至關重要，而是將更多的注意力放到修行上，生活並不會因​​此變得更糟。相反，真正的轉變會在這時出現，我們也會因為放鬆而第一次嚐到自由的滋味。2011要結束了，2012即將開啟新的生活，世事滄桑，錦瑟年華，既然已經捨棄了那麼多的繁華，不如平淡的走下去，如水中青蓮，開落收合，安好如初。不是天涯不是客，一笑坐對雲來時。只是換一種心情，就不再流浪，淡然走過歲月，本身就是一種美好。

摘要 :緣動則心動，心動則緣起；緣來好好珍惜，緣去淡淡隨緣。隨緣一世,一世隨緣，在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢？人生有時候真的沒有預測，所有的事情都那麼突然的發生，讓你措手不及。也…

緣動則心動，心動則緣起；緣來好好珍惜，緣去淡淡隨緣。隨緣一世,一世隨緣，在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢？人生有時候真的沒有預測，所有的事情都那麼突然的發生，讓你措手不及。也許前一秒鐘還是興奮、快樂，而下一秒卻讓你欲哭無淚。世事無常，人生又該如何面對，這一切的一切，似乎永遠無法預估。。閉上眼，進入睡夢中，當再睜開雙眼時，眼前的一切似乎還是按照原來的樣子呈現在自己的眼前，然而熟不知在睡夢中的幾個小時，身邊會發生什麼，遙遠的地方會發生什麼，是喜或悲，無從得知。。似乎一切隨緣，已成為了一種生活態度和生活方式。。也許是消極等待，也許是一種釋然。。那何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，有緣千里來相會，無緣對面不相識。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。“有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪裡還會有什麼煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收穫，這就是隨緣人生的最高境界。 大千世界芸芸眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。 一切隨緣，是智者的生活，是一種不一樣的意境，眾生隨緣，亦是隨緣眾生；緣來緣去，緣生緣滅，生活亦是如此。

 

摘要 :人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心誌之所發。人生第一苦——生苦。生之苦，人多不復記憶，事…

人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心誌之所發。

人生第一苦——生苦。

生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個 六磅 八磅 重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

人生第二苦——老苦。

佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱於日漸深刻的皺紋。活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控制呢？

人生第三苦——病苦。

人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心髒病，也許有人說，科學進步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痺症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？

人生第四苦——死之苦。

佛說，死亡也許並無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪迴是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。

人生第五苦——愛別離苦。佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。

人生第六苦——求不得苦。佛說，人的慾望不能與慾望的對象聚合為一體，慾望就像拉長的橡皮筋找不到挂靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。

人生第七苦——怨恨會苦。佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私慾為痛苦之源。

人生第八苦——五陰過盛苦。佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。

 

摘要 :首都醫科大學博士生導師、主 任 醫師，國際生物醫學特徵辨識學會副主席，被稱為“中國色診第一人”的 王鴻謨 教授日前接受《生命時報》的獨家專訪。他告訴記者，每個人都可以從臉上的顏色知道自己的健康狀況。人的氣色如何，10%是天生的，剩下90%屬於人為能夠改變的。年近七旬…

首都醫科大學博士生導師、主 任 醫師，國際生物醫學特徵辨識學會副主席，被稱為“中國色診第一人”的 王鴻謨 教授日前接受《生命時報》的獨家專訪。他告訴記者，每個人都可以從臉上的顏色知道自己的健康狀況。人的氣色如何，10%是天生的，剩下90%屬於人為能夠改變的。年近七旬的王鴻謨，從外表看起來就只有五十幾歲。從他的臉上，能充分體現出他對記者所說的，“好氣色應該是明亮、潤澤、含蓄的”。

青色和黑色是最嚴重的病色

“中國人的臉色可以用一個詞來概括，那就是'紅黃隱隱'。”為什麼這麼說呢？王鴻謨解釋，因為我們在兩側顴骨處的紅色比較明顯，其他部位則是黃色。這兩種顏色隱約交替，沒有明顯的界限。當你的面色發生哪些變化，就說明可能有病呢？他指出，第一是面色變得太深或太淺；第二是紅黃隱隱中，突然紅色消失，全部變成了黃色，或者黃色消失，都變成了紅色；第三是臉上突然出現了原本沒有的顏色；第四是面色違背了季節規律，正常應是春季略青、夏季略紅、秋季略黃、冬季略灰；第五是顏色出現在了不該出現的部位，比如應在兩側顴骨部位的紅色轉移到了其他部位。

有3種顏色，如果突然出現在臉上，是最明顯的疾病標誌。王鴻謨說，它們分別是白色、青色和黑色。白色多與肺病、虛證有關。臉色過白的人，往往都患有貧血。不僅如此，還會感覺沒力氣、愛出汗，這是血虛和氣虛的表現。青色多與肝病、氣滯血淤有關。通常形容一個生氣的人，會用到“青筋爆出”、“臉都綠了”這類詞。中醫認為，肝能反映人的情緒，所以面色偏青的人一般性格暴躁，要謹防肝病。而滿面青紫，往往是由血淤、組織缺氧引起的，嚴重者會發生劇痛或猝死。黑色多與腎病有關。青色和黑色都是最為嚴重的病色，提示有重大疾病。當臉上出現兩者結合的青黑色時，就意味著有嚴重的血淤。而整個面色髮灰、發黑的時候，可能是慢性腎病的表現，主要特徵是腰膝酸軟、排尿失常、性功能減退。

此外，黃色和紅色如果太多，也說明有一定的疾病。臉色過黃表示脾胃不和，可能表現為吃飯不香，吃點東西肚子就脹，長期腹瀉、大便溏稀。如果不注意，時間長了，會逐漸發展為消瘦或虛胖，甚至黃疸。一旦出現白眼仁發黃，必須及時就診，否則可能危及生命。紅色多與心病有關。一般人提到滿面紅光，總覺得很健康，其實，臉發紅的人要提防心髒病，還有一些感染引起的熱證，如傷寒、肺結核等。

五臟的疾病體現在臉上

在 王鴻謨 教授看來，色診是一門既深奧又不那麼太難的學問。有些簡單的方法，可以幫助大家自診，從臉上不同部位的顏色，初步判斷自己的五臟到底出了什麼毛病。

肺髒病色看兩眉間。這個區域叫印堂，最好是白裡透紅，最忌諱發黑，代表有不可治癒的重大疾病。如果特別紅也不好，說明有肺熱；發白是血虛或氣虛；發青是血瘀。

心髒病色看兩眼間。過度的紅就是心火太盛，會引起心煩、失眠，甚至神經失常。如果兩眼間出現了青紫的顏色，就表示有血淤，可能是由冠心病所導致的。

肝髒病色看鼻樑。鼻樑骨最高的點如果發紅，可能是肝火偏盛，表現為易怒、眼睛發紅、月經增多等；出現青黑色，可能是肝硬化或肝癌等。

膽色、胰色看鼻樑兩旁。肝色的右邊是膽色，這裡淡白無華，會氣短乏力，容易驚恐；發紅通常有發熱、噁心、嘔吐等症狀；顏色晦暗，或呈灰褐色，可能是有蛔蟲。肝色左邊是胰色，這裡氣色蒼白，是胰腺虛寒，女性易出現腰腹酸沉；顏色青黃，是胰胃不和，多表現為厭食、反酸。

脾髒病色看鼻頭。如果發紅是脾胃有熱證，就是特別能吃，吃完一會就餓，甚至會得糖尿病；發白就是氣虛；發青是氣滯血瘀，會肚子痛。

胃色看鼻翼。此處及兩側如果淡白無華，是消化功能減退的徵兆，多半會厭食、飯後腹脹。顏色淡紅乾燥是胃部津液不足，通常會口乾唇裂、大便乾燥；顏色過紅是胃火亢盛，出現口臭和牙齦腫痛。

腎髒病色看兩頰。這裡不怕灰黑就怕嬌豔。明亮、潤澤、含蓄的淡灰色出現在腎色部，是健康的表現，反而是出現胭脂般嬌豔的紅色，說明已經病重。

子宮、前列腺色看人中。此處變白，是血虛、氣虛；變黃是脾虛；變紅是有熱證，女性多有宮頸糜爛，男性則是前列腺炎；變青​​或黑是寒證，會有劇痛和癌症。

養好氣色有秘訣

有人可能會覺得，臉色的變化那麼微妙，自己怎麼才能看出來呢？王鴻謨教大家，最關鍵是要學會對比。“看臉色”要爭取在白天室內的間接日光下觀察，還要對照自身的手背、頸部膚色，比這兩處深或淺就表明面色有變化。

在日常生活中，要想擁有像 王 教授一樣的好氣色，就要學會一些他保養五臟的秘訣。首先是調理肺色。可在早晚進行半小時左右的呼吸鍛煉，採用腹式呼吸：伸開雙臂，盡量擴張胸部，然後用腹部帶動來呼吸，能增加肺活量。還可用大拇指按揉印堂，能調理肺氣。當肺有症狀時，按20分鐘左右，一般就可以得到緩解。還可以服用川貝蒸梨，把梨核挖掉，中間放上川貝，蒸熟後連皮吃，能清肺熱。

要想心色好，除了在飲食上少油、少鹽、少脂肪、不吃動物內臟外，每天可以按揉手掌中心的勞宮穴，或用對掌法：雙手合十，然後將手掌根部稍微打開，再慢慢合上但不要合攏，可以感受到手掌心的兩個勞宮穴在相互吸引。練習一段時間後，雙手不接觸，並將距離拉大，常練手掌心相對，能強心健體。

人們常說“肝膽相照”，所以護肝和護膽有共性，都要學會宣洩情緒，遇到委屈別憋著。按揉太衝穴(在大腳趾和二趾之間)也可以起到製怒的作用。生氣時，這個穴位會特別酸脹，經常按摩可以消除酸脹、疏泄肝氣。

對於脾胃來說，很多人都知道，多吃薏苡仁、茯苓和粳米煮的粥，能夠起到滋養的作用。還有一個簡單的方法就是揉鼻頭，每次20分鐘左右，能改善胃脹氣等症狀。

王鴻謨教授的護腎絕招是，每天早晚各吃一個核桃，多嚼慢嚥，多分泌唾液以滋養身體。此外，還可以練習腳掌心相對，通過刺激湧泉穴，達到補腎益氣的效果，30分鐘就能練得渾身發熱。

了解氣色的秘密，可以幫我們對自身健康狀況有個基本的了解，起到一定的防病作用。 王鴻謨 教授最後指出，不忽視身體每一點微小的變化，才是真正的養生秘訣。

 

摘要 :問：“我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有 許多 居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐迴向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對 鄭 居士說，'超度還是需要的'，此境界是否可信？每日念佛堂迴向時，是否. ..

問：“我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有 許多 居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐迴向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對 鄭 居士說，'超度還是需要的'，此境界是否可信？每日念佛堂迴向時，是否可以代替其餘法事，是否可以接受信眾錢財並設立牌位檔次價錢？”

淨空法師答： 念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，不舉行任何儀式，就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈巖山寺，他老人家就是這樣作法，可以帶牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的去避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是“裨販如來”，不如法。居士 林是 居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的，道場裡面可以放一個福田箱，（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），廣種福田，大家到這裡來是隨意，絕不帶絲毫勉強。供養道場，幫助做弘法利生的事業，這個可以.

問：“我的父母兄弟姊妹，我作女兒來說，超度給他們三十多年了，水陸法會也超度給他們，一直沒有夢見他們，請師父開示。”

淨空法師答：這個不必開示了。沒有夢到他們，他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。

問：“若去世後把骨灰灑入海中，不設靈位，對超度亡者有影響嗎？會成為孤魂嗎？”

淨空法師答：沒有影響，超度對他是有好處的，他也不會變成孤魂野鬼，不會的.

問：這一位同修，他說他是大 連的 居士：“殘疾不能自立，由同參道友代我請老法師開示。念佛五年，剛念時，進入仙道兩個月，已經附身。每天讀經念佛，聽老法師錄音帶，並懺悔迴向給冤親債主，到寺院做超度，至今沒有離身。念佛不得力，臨終時又怕障礙，怎麼辦？”

淨空法師答： 這的確是很嚴重的問題。懺悔不得力，是我們的真誠心不夠。儒佛都教導我們，至誠就能夠感動。上，可以感動諸佛菩薩；下，可以感動天地鬼神。你修懺悔，做超度佛事，都沒有能感動你的冤親債主，是你的誠意不夠，這確實是第一個因素。你要再懺悔，以真誠心求三寶加持。以真誠心，真誠心才能夠修積功德，你的功德讓給冤親債主共享，沒有不受感動的。總而言之，這個真誠心不夠.

問：這位同修問的問題，第一個，我從《地藏經》中，聽師父講如夢中夢到過世的眾生，給他們念《地藏經》，但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我到底應該如何？

淨空法師答：都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修淨土法門的，念《地藏經》比較好。因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著.

問：“超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？寺裡的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們？”

淨空法師答： 這一樁事情，在清朝乾隆時候， 彭際清 居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念“阿彌陀佛” 給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經， 你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.

問：“我們專修專念淨土法門，是否需要在初一、十五念《地藏經》、念地藏佛號？算不算夾雜？”

淨空法師答： 這個看什麼樣情形。如果你是慈悲心為一切墮在惡道眾生，念經幫助他、超度他，很好。如果自己專修淨土，那就沒有這個必要。清朝乾隆時間，慈雲灌頂法師在《觀無量壽佛經》批註裡面告訴我們，實際上消除業障力量最殊勝的，就是恭恭敬敬持這一句佛號。他說得很好，業障重的時候，所有一切的經典、所有一切懺悔的儀規都沒有辦法救的時候，最後還有這一句佛號能救。造五逆十惡之罪，只要他一口氣不斷，頭腦很清楚，如果得癡呆症就沒辦法，最怕的是這個，這是業障現前，頭腦清楚、真正懺悔，這一句佛號也能往生。所以名號功德不可思議，所有一切經懺都不能跟它相比，這個我們一定要認識清楚。

 

摘要 :問：長期念佛總覺得口乾，氣力不足，怎樣念佛口不干，心平氣和，法喜充滿？淨空法師答：誠心誠意的念，就有感應。念佛的人，我們在講席當中常常說到，不是口念，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”！念佛最重要的是要學佛，學得要跟佛一樣。佛在什麼地方？《無量壽經》就是…

問：長期念佛總覺得口乾，氣力不足，怎樣念佛口不干，心平氣和，法喜充滿？

淨空法師答： 誠心誠意的念，就有感應。念佛的人，我們在講席當中常常說到，不是口念，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”！念佛最重要的是要學佛，學得要跟佛一樣。佛在什麼地方？《無量壽經》就是阿彌陀佛，我們要明了經典裡面所說的道理，明了經典裡面所有的教訓，依教奉行，真正落實在自己思想言行之中，這一句佛號就靈了，你就能得到一切諸佛護念，龍天善神保佑，冤親債主對你也就不得其便。更何況我們將自己修學的功德，迴向給冤親債主，代他們求往生淨土，這個冤結就化解了，所謂“冤家宜解不宜結”，不跟人結怨，這個樣子你心地才能得清淨。所以學佛，特別是學阿彌陀佛，阿彌陀佛，這個經上在經題告訴我們的“清淨平等覺”， 我們以清淨心、平等心、覺心來念佛，這非常非常重要，你自然能得法喜。

問：這位同修問的，請問為何唱誦佛號愈大聲，頭部就愈痛，有時還想吐，有時會莫名流淚，這是什麼原因？是不是業障深重，愚癡無明的影響所致？

淨空法師答： 念佛大聲念，頭就會痛，你到念佛堂去問問他們，大聲念他頭痛不痛？你會頭痛，別人不會頭痛，確實你說得沒錯，這是業障。念佛不但不會頭痛，愈念精神愈好，愈念愈歡喜，念到法喜充滿，所以人家念佛可以不眠不休。禪宗裡面，禪悅為食；念佛人，持誦為食。我們念佛得的效果相反，自己一定要反省、要檢討，我們一定不如法，或者是理論上不透徹，心裡面有懷疑，對於念佛法門“信願行”都有疑惑，很勉強的在念，念得很辛苦！如果道理都明白、都通達，念佛自然生歡喜心。

問：為什麼有時頭部就像抽絲剝繭似的感覺，愈靜下來念佛，這種現象就愈強烈？

淨空法師答：這還是屬於業障。如果遇到這種情形，或者是類似這種情形，不要害怕，應當將精神意志更集中，更認真努力去唸佛，拼命去唸，把這一個瓶頸突破就好了。障難可以依靠佛菩薩本願威神的加持，我們誠心誠意去唸，就得到佛力加持，這些業障縱然不能消滅，決定可以減輕。

問：這一位是天津來的居士，學習課程已經有三年，但是每念佛念到心平氣和的時候，常常流眼淚，從內心湧出很多悲感，不知道是什麼原因？

淨空法師答： 你這種情形有，佛在《無量壽經》上說過，這是過去生中的善根發現，知道就好了。由此可知，過去生中曾經學過這個法門，修學這個法門，但是沒有能認真，所以沒有成就，還是搞六道輪迴；這一生又遇到了，內心裡頭自自然然有這種慚愧的意念，所以才有這些現象。知道了，就更應該認真努力，這一生決定不要錯過。

問：第二個問題，弟子常常聽到在很遠的地方有佛號聲，心靜的時候愈近，這個境界是好是壞？是否會是魔境？弟子心中不安。

淨空法師答：這是好境界。魔念佛也是好事情，魔就變成佛了。這種境界很多人都有，不是你一個人有，這是功夫得力的現象。但是要以平常心來看，不要生歡喜心，也沒有恐懼，非常正常，我們還是要老老實實念下去。

問：念佛時懷有感恩的心，或是存著我要向佛學習的心情，這樣念佛是否成了二心？

淨空法師答：這個不是二心，這是正確的。我們確實要感佛的恩德，感佛恩德不是一個空的念頭，決定要向佛學習，要把佛的教誨普遍介紹給一切大眾，這是真報恩，這是正確的。念佛確實我們有這樣子深切的願望。

問：當弟子望著佛像念佛，念得很相應時，眼睛一閉起來就看到所有的境物，包括門窗、相架、佛像，都是光明的。又曾在聽經的時候累了，眼睛合上也出現以上的情形，而且前面幾位同修的頭也是放光了。

淨空法師答： 世尊在《楞嚴經》上教導我們，我們在用功的當中，會有一些境界出現，你看到佛像光明，這是好境界，也有出現魔鬼很恐怖的惡境界。佛告訴我們，無論是佛境、是魔境都不要去理會。不要放在心上就沒有事，都是好境界；如果把這個事情放在心上，常常想著，就容易著魔，就變成魔境。所以禪宗祖師常講：“魔來斬魔，佛來斬佛。”這是很有道理的，都是遵守《楞嚴經》的教誡。所有境界不要去理會，境界出現，記住《金剛經》上所說的：“凡所有相，皆是虛妄。”我們回歸到清淨平等，老實念佛，這樣就很如法。這個境界，我想有不少同修都曾經有過，也不必去跟人說。

問：念佛是不是總念一個調子好？如果換調子，我就會聽不到耳邊有念佛的聲音。聽到耳邊有佛號聲是不是好事？

淨空法師答： 這個情形有的。這是一個很普通的現象，念佛念久了，阿賴耶識裡頭印象深刻，時時刻刻自己會聽到佛號，確實沒有別人念佛，自己會聽到，會聽得很清楚。有些時候有幾個人同時可以聽到，這是屬於感應。當然念佛的聲調要適合自己身體狀況，也要適合自己工作環境，念得很歡喜、念得很舒暢、念得心很定，這種音調對自己就有好處。如果自己聽到這個念佛的聲調，自己感覺到很厭煩、不歡喜，我們就不必採取這個音調。每一個人根性不相同，念佛音調不是只有一個，一定選擇自己歡喜的，能夠讓自己心定下來的，以這個為標準就好。至於常常聽到有念佛的聲音，不要去執著就好。《楞嚴經》裡面佛說得很清楚，只要一切不執著、不放在心上，都是好境界；如果執著、放在心上，這就是魔境界。《金剛經》上說“凡所有相，皆是虛妄”，無論佛境、魔境現前，都不理會都是好境界。

問：我一念佛就控制不住眼淚，但我聽有人講，好流眼淚是悲魔。什麼是悲魔？怎麼區分？請師父慈悲開示。

淨空法師答： 你這種情形不是悲魔，悲魔是悲傷得很痛苦，而且悲傷是不間斷的，常常有的，而且時間很長，控制不住，那才是悲魔。你們這種情形，佛經上講，為什麼聽到佛號、念佛或者聽經，不知不覺悲從心裡面生起來？佛在經上又說，過去生中，你曾經修學過這個法門，修學法門沒有成功；如果成功了，你就到極樂世界作佛了。沒有能去得了，所以又墮落在輪迴裡面，這一次再遇到，阿賴耶里面的種子起現行，才有這種情形。這是好現象，希望這一生當中把握住機會，不要再錯過了，這樣就好。

問：“我媳婦的妹妹，第一次來四樓念佛堂念佛，就覺得自己眼淚一直不盡的流，請師父指示這是什麼原因？”

淨空法師答： 這現像不只是一個人，我已經遇到好幾位有這個現象。實際上《無量壽經》佛已經講得很清楚，為什麼會有這個現象？經上說這是過去生中善根的發現；如果沒有過去生中的善根，就不可能。從這個現象，我們到一個地方會有所感觸，證明人確實有前生，很多人都有經驗，我自己本身就有很多次的經驗。我們到國外去旅遊，確確實實第一次去，以前沒有去過，但是突然之間感到這個地方好像很熟，好像是來過似的。我過去在德州有一位同修，他就更明顯、更顯著。他居然能夠指得出來那個地方有哪些建築、街道怎麼走法，他清清楚楚、明明白白，他確確實實第一次去，以前沒有去過。所以我們講到過去今生他相信，他說可能過去生中，他大概是在那裡作礦工，舊金山是挖金礦的，他說可能前世他在那裡作礦工，所以對那地方街道建築都很熟悉。這是 蔡文雄 居士告訴我的，有一次他們開車迷路了，迷路走進小鎮的時候，感到很熟悉很熟悉，證明人確確實實有過去生，過去生中印象深刻。念佛也是如此，走進念佛堂，換句話說，過去生中也曾經修學過這個法門。修學法門為什麼沒有成就？大概在臨終打了妄想，障礙了就沒有成就，這一生當中有緣又遇到了，心裡面不知不覺起的感觸，會有這個現象。所以這個現像明白就好，不要放在心上，沒有事情，時間長了你就會恢復正常。

問：“有時用心聽，聽到虛空每個地方有聲念佛，並同時也會帶動身心都念，有時身體內外有明亮的感覺。”

淨空法師答： 這個都是好境界。念佛功夫得力，都有這個境界，也不是你一個人。但是你要記住，境界現前不要放在心上；放在心上，就有麻煩了，會變成魔障。無論什麼境界現前，都不要去理會它，那就是好境界。這是釋迦牟尼佛在《楞嚴經》裡面教導我們的，無論什麼境界現前都不需要理會。

問：“我專誦《無量壽經》，讀經的時候嘴麻木。第二個問題：眼睛常出光圈，身體常常打哆嗦。”

淨空法師答： 這是業障，非常明顯的業障，要真心去求懺悔。懺悔的方法，就是反省自己的過失。要認真反省，找出自己的過失，把自己的過失認真改過來，這叫做真懺悔。同修要記住，不是在菩薩面前禱告：“我做了好多錯事，請佛菩薩原諒我。”佛菩薩今天原諒了，明天再乾，乾了晚上再禱告，這個沒用處的，這是錯誤的。自己要認真去反省，把毛病找出來，然後消除自己的毛病，改過向善，這叫真懺悔，你這個業障可以消除。

問：“請問老法師，我家拜一尊觀世音菩薩。如果皈依了以後，早晚課只念彌陀，這樣會不會對觀世音菩薩不恭敬？”

淨空法師答：我想這個事情，觀音​​菩薩不會像一般人那麼小心量，我們不要把觀音菩薩看低了。阿彌陀佛是觀音菩薩的老師，觀音菩薩是阿彌陀佛的學生，我們稱揚他的老師、拜他的老師，我相信他一定很歡喜，所以這個用不著顧慮。

問：請問法師，弟子學佛十多年，念佛號時有時感覺心裡很煩惱，坐著靜念佛時就會睡眠。有時候就像作夢，還有時候脖子後面像做電療似的，不知弟子業障重嗎？

淨空法師答： 這些境界如果現前的時候，佛在《楞嚴經》上教我們一個方法，不去理它，你慢慢就會正常，不要把這個事情放在心上。縱然遇到了，或是昏沈，或是掉舉，都不要理它。如果是昏沈，打瞌睡，精神提不起來，可以繞佛，可以在佛堂繞佛，經行繞佛，或者是拜佛。如果感覺到哪個地方不舒服，可以調整自己的身體，調整自己坐著或者站著的姿勢，這樣就好。不要把這些事情放在心上，這個非常重要。

問：“第一次來居士林的北京 李 居士有一個問題，上次沒有機會問，這次託我代問。他在念佛時，經常感到前後心發熱，而且有時熱得很厲害。這種現象是好，還是不好？應該怎麼辦？”

淨空法師答： 念佛、參禪，修行用功的時候，有一些境界現前，世尊在《楞嚴經》上教我們一個原則，教導我們不要去理會它，把我們的精神意志集中在念佛上，這是講念佛的功夫。心裡面除了​​有佛號之外，其它的都不要去想它，也不要去理會它，這個境界慢慢就消失了，就恢復正常。千萬不要被境界干擾你的功夫，這一點非常重要！只要不予理會，就沒有事情。佛在經論裡面告訴我們的總原則，“一切法從心想生”，所以不理會，這個境界慢慢就會消失了。

問：我不念佛的時候，耳朵裡就有念佛機唱的四字佛號聲音，靜坐時該不該聽？

淨空法師答：可以聽。這個現像是你功夫剛剛得力，你能夠保持就很好。如果心散亂，就不能保持；心散亂的時候，這個境界就沒有了。如果攝心，心地很清淨，這個聲音會常有。但是這是很普通的感應，不要生歡喜心，也不要疑惑，專聽，行，跟著念，也行，都是很好的境界。

 

摘要 :淨空法師開示： 1佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求於你，你應當幫助他。2不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德迴向…

淨空法師開示：

1佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求於你，你應當幫助他。

2 不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德迴向給他。 

3 《地藏經》上講得很清楚，替他誦經迴向的最好是親人，跟他有關係的人，誦經的時候心地誠懇，他能夠得到利益，可以減少痛苦，這是一個方法。

4 你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》；不念經，就念這一句佛號給他迴向。佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念“阿彌陀佛”更殊勝的了！

問：第一個，老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，最好是讀經、念佛迴向給他們。請問怎樣迴向法？讀哪一個迴向偈？或者要念他的名字嗎？

淨空法師答：這樁事情是《地藏經》上說的，我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的，多半都是來請求超度的，很多都是，雖然他沒有說話，我們在《地藏經》上得到的訊息。如果有這個事情，我們恭恭敬敬的為他念一部《地藏經》，就是給他迴向，特別為他念的。迴向偈沒什麼關係，用哪一種，通常我們念「願以此功德，莊嚴佛淨土」都行；或者你改一句，「願以此功德，迴向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，誠心誠意，對他就有好處。 

問：第二個問題，為過世者舉辦超度法會時，有蝴蝶飛來棲息在靈前。有人說這是亡者的靈魂回來，請問這個說法是否可靠？

淨空法師答：不可靠，但是也有這種情形發現；換句話說，他已經到畜生道去了，那就不是在鬼道。畜生道，如果他的執著很重，情執很深，雖然變了畜生，你在超度他的時候他有感應，他也會來。但是這是偶爾的事情，並不完全是這個樣子，所以這個事不一定可靠。

 

摘要 : 1、我們不能正確理解死亡和懼怕死亡的最大理由，是因為不知道我們到底是誰。如果你真正的明白了死亡的真相，從中找到了自己，並且明白死亡不是結束而是一種新的開始，那你的人生一定會活的更有意義。如果到了死亡的那一天才能讓你明白一件事情，那也許就遲了，既然如此，為什麼不…

1、我們不能正確理解死亡和懼怕死亡的最大理由，是因為不知道我們到底是誰。如果你真正的明白了死亡的真相，從中找到了自己，並且明白死亡不是結束而是一種新的開始，那你的人生一定會活的更有意義。如果到了死亡的那一天才能讓你明白一件事情，那也許就遲了，既然如此，為什麼不在活著的時候開始反思呢？

2、古靈禪贊禪師有一首詩偈說：“蠅愛尋光紙上鑽，不能透過幾多難。忽然撞著來時路，始信平生被眼瞞。”很多人總是冀望找尋來時的路，唯恐丟失了自我的本真，卻常陷落在樹欲靜而風不止的境地裡。

3、生命中，總有些人，安然而來，靜靜守候，不離不棄；也有些人，濃烈如酒，瘋狂似醉，卻是醒來無處覓，來去都如風，夢過無痕。緣深緣淺，如此這般：無數的相遇，頻繁的別離，傷感良多，或許不捨，或許期待，或許無奈，終得悟，不如守拙以清心，淡然而淺笑。看花開花落、雲卷雲舒、緣來緣去。

4、普通人每天忙著做各種事情從不願提死亡；在修行的人知識上很懂死亡但還是不相信自己會那麼快死，所以修行總是可有可無；誰都不想死可死亡總不請自來，是統治者還是一隻螞蟻死後都將經歷中陰身的恐怖，那時只有佛法和善行能幫助，自己的輪迴取決於自己的行為，這就是為什麼必須把修行當成生命的一部分。

5、煩惱猶如盜賊，遲早偷走心中的善財。貪欲會偷走知足之財，讓你飽受貪婪之苦；嗔恚會偷走愛心之財，讓你飽受怨恨之苦；愚癡會偷走才智之財，讓你飽受無明之苦；妒忌會偷走隨喜之財，讓你飽受嫉妒之苦；我慢會偷走恭敬之財，讓你飽受消福之苦。學佛，就是認識煩惱;修行,就是解決煩惱;成就,就是戰勝煩惱。

編輯：佛善堂

 

摘要 :對許多人來說，人生幾乎有一半的時間，都用在了睡眠上，但怎樣睡才對身體好呢？好多人卻並不清楚。按中醫的觀點，每晚11點到3點，是造血排毒的黃金時間，此時要達到深度睡眠。我們佛教中，也要求初夜、後夜精進修行，中夜一定要入睡。所以，希望大家不要熬夜，不然，熬一次很久…

對許多人來說，人生幾乎有一半的時間，都用在了睡眠上，但怎樣睡才對身體好呢？好多人卻並不清楚。按中醫的觀點，每晚11點到3點，是造血排毒的黃金時間，此時要達到深度睡眠。我們佛教中，也要求初夜、後夜精進修行，中夜一定要入睡。所以，希望大家不要熬夜，不然，熬一次很久都補不回來！

摘要 :佛教星雲大師昨晚因左側手腳無力，住進高雄長庚醫院治療。經核磁共振檢查，發現腦內血管硬化，且合併右側額葉缺血性的腦中風。我們大家為星雲大師健康祈福！希望大師早日康復！南摩消災延壽藥師佛！星雲大師，江蘇揚州（江都）人，1927年生，十二歲於南京禮志開上人出家。…

佛教星雲大師昨晚因左側手腳無力，住進高雄長庚醫院治療。經核磁共振檢查，發現腦內血​​管硬化，且合併右側額葉缺血性的腦中風。我們大家為星雲大師健康祈福！希望大師早日康復！南摩消災延壽藥師佛！

星雲大師，江蘇揚州（江都）人，1927年生，十二歲於南京禮志開上人出家。為臨濟宗第48代傳人。1945年入棲霞律學院修學佛法。1949年春，組織僧侶救護隊來台灣。曾主編《人生》、《今日佛教》、《覺世》月刊等佛教刊物。早年主要在宜蘭弘道，1967年依托信徒支持在高雄縣大樹鄉購買土地，從此創建佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。並融古匯今，手擬規章制度，將佛教帶往現代化的里程碑。先後在世界各地創建200餘所道場，並創辦美術館、圖書館、出版社、書局、中華學校、佛教叢林學院及大、中、小學等數十所。星雲撰有《釋迦牟尼傳》、《星雲禪話》、《迷悟之間叢書》等幾十種著作，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言。大師有來自世界各地之出家弟子千餘人，全球信眾​​則有數百萬之眾。1991年成立國際佛光會，被推為世界總會會長。於五大洲成立170餘個國家地區協會，成為全球華人最大的社團。

星雲大師經典語錄，關於星雲大師經典語錄之五十條精選。

■ 失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最後五分鐘的人。

■ 用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

■ 有道之書盡讀，明事之書多讀，閒雜之書少讀，邪妄之書不讀。

■ 死，要死得有價值；死有重如泰山，輕如鴻毛。活，要活得有意義；活有流芳百世，遺臭萬年。

■ 無言、心心相應，是談話的最高藝術；無相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。

■ 萬法相互緣起，世事不必強求；只要因緣具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用時間的人，便是懂得永恆的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的聖者。

■ 能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以窮，心不能窮，心裡的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心裡的健康，用之不竭。

■ 不憂不懼、精進奮發，是袪病第一良方；不排不拒、放下執著，是除惱第一秘訣。

■ 心中要有根，才能開花結果；心中要有願，才能成就事業；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬物；心中要有道，才能擁有一切。

■ 以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業方面，要有捨我其誰的願力。

■ 有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養調身的補品，使人生充滿生機。

■ 往好處看，往大處想，往細處察，往深處解。

■ 龍要游到大海裡應付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林裡擊敗群獸，才能展現英姿；鳥要飛到虛空裡接受挑戰，才能學會遨翔；人要走到社會裡承擔考驗，才能快速成長。

■ 倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經千載，盡在一時；千載不異一時。

■ 舍生取義，雖死，精神永存；苟且偷生，雖生，精神已失。

■ 粗者與人鬥力，愚者與人鬥氣，慧者與人鬥智，賢者與人鬥志。

■ 隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下；當下不在他方淨土，而是內心一念。

■ 優秀的演技，來自演員認真領會角色的內涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

■ 一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

■ 只要耐煩有恆，時間的浪潮會將小人物推向時代的前端；只要腳踏實地，歷史的巨手會將「小」因緣聚合成豐功偉業。

■ 做人要像一面鏡子，時刻自我觀照；做人要像一隻皮箱，隨時提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過；做人要像一枝蠟燭，永遠照亮別人；做人要像一個時鐘，分秒珍惜生命。

■ 一個良將，殘兵敗卒也能訓練成勇士；一個明醫，枯木朽石也能炮製成仙丹；一個名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼；一個巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳餚。

■ 成功的里面，包含了多少辛酸；名人的雙肩，承受了多少壓力；榮耀的背後，付出了多少代價；偉大的成就，奉獻了多少犧牲。

■ 飛鴿千里傳書，才有人豢養；駿馬萬里奔馳，才有人喜愛；海豚盡力演出，才有人喝采；做人力爭上游，才有人欣賞。

■ 春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恆。

■ 真正的感情應該不是佔有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至於用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情並不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。

■ 俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”一個人不要把感情用在少數人的身上，不要局限於自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什麼人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。

■ 我常常覺得一個人不必以擁有很多物質為滿足。試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭妍鬥麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農工商各類階層，隨你交往。摘自《洛陽晚報》

■ 為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂並非就等於幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

■ 聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。

■ “幸福配方”——每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視聖者的慈像，激勵自己增加內心的善美。

■ 人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的​​，成就是一世的。

■ 愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

■ 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），於整體盆中研碎（同心協力）三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下。

■ 人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。

■ 凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

■ 求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。

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