4. 捨棄此生
既然人生是无常的，就应该舍弃此生的眼前利益。 既然人生是無常的，就應該捨棄此生的眼前利益。 关于这一点本论中指出： 關於這一點本論中指出：

“至交故友分两世，一生积蓄成遗产，灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛于行。” “至交故友分兩世，一生積蓄成遺產，靈魂拋棄寄宿身，捨棄此生佛於行。”

这段活的意思是：一个人不论生前有多少个亲朋好友，死去时就得全部抛弃，独自一人离开这个世界； 這段活的意思是：一個人不論生前有多少個親朋好友，死去時就得全部拋棄，獨自一人離開這個世界；
生前你不顾吃苦和造孽积累起来的所有财产，死去时一点带不走，只能眼睁睁地看着留在身后。 生前你不顧吃苦和造孽積累起來的所有財產，死去時一點帶不走，只能眼睜睜地看著留在身後。 你就像酥油中抽出的一根毛一样光溜溜地走掉。 你就像酥油中抽出的一根毛一樣光溜溜地走掉。 不仅如此，与灵魂同生的血肉躯体——这个灵魂的“客店” ——也得抛弃，孤孤零零地走向那陌生之地。 不僅如此，與靈魂同生的血肉軀體——這個靈魂的“客店” ——也得拋棄，孤孤零零地走向那陌生之地。
既然如此，活着的时候就应该抛弃一切意义极小而罪孽极大的俗事：征服仇敌、维护亲友、务农经商等。 既然如此，活著的時候就應該拋棄一切意義極小而罪孽極大的俗事：征服仇敵、維護親友、務農經商等。 为来生的利益下定决心修佛，这就是佛子菩萨的实践。 為來生的利益下定決心修佛，這就是佛子菩薩的實踐。 《经藏》中指出：“三界无常如秋云，众生生死似演戏。”《经藏》中类似的比喻举了很多，都是说明众生和外部世界都是非永恒的。 《經藏》中指出：“三界無常如秋雲，眾生生死似演戲。”《經藏》中類似的比喻舉了很多，都是說明眾生和外部世界都是非永恆的。
《佛本生》也指出：“自那怀胎当夜起，世上众生便起步，径直沿着一条道，步步朝着阎王走。” 《佛本生》也指出：“自那懷胎當夜起，世上眾生便起步，徑直沿著一條道，步步朝著閻王走。”
《入行论》中指出；“逃出烦恼罗网，…”凡是出生的最终难逃一死。 《入行論》中指出；“逃出煩惱羅網，…”凡是出生的最終難逃一死。 因此，时时要想到必有一死。 因此，時時要想到必有一死。
如何才能时时想到必有一死呢 ? 如何才能時時想到必有一死呢 ?
在这一方面有许多修行方法。 在這一方面有許多修行方法。 归结起来要从三个根本、九条理由和三条抉择的角度进行修行。 歸結起來要從三個根本、九條理由和三條抉擇的角度進行修行。
三个根本即：必有一死、死时不定、只有修佛才对死后有益。 三個根本即：必有一死、死時不定、只有修佛才對死後有益。
关于人必有一死，应该这样来认识：从古至今没有一个长生不死的；躯体是诸行多种因素构成的，每一刻都在消耗生命。 關於人必有一死，應該這樣來認識：從古至今沒有一個長生不死的；軀體是諸行多種因素構成的，每一刻都在消耗生命。
关于死时不定，应该这样来认识：谁也说不准寿命有多长，躯体是无实义的，招致死亡的因素则很多很多。 關於死時不定，應該這樣來認識：誰也說不准壽命有多長，軀體是無實義的，招致死亡的因素則很多很多。
关于只有修佛才对死后有益，应该这样来认识：对于来生来说，亲友起不了任何作用