食子的製作是西藏特有的傳承，往昔佛陀在印度食子尚未出現。    由於西藏地區食物、水果取得不易，唯一的主食是糌粑（青稞粉）；用糌粑（青稞粉）散成一盤獻供既不雅也不莊嚴，於是人們就將糌粑（青稞粉）加上一些奶油和一點點糖，做成較可愛的形狀供佛；因而發展出各式各樣作用不同的食子。    以佛陀的事業而言，「息」、「增」、「懷」、「誅」各有不同的象徵：１、息：以圓形、白色象徵。２、增：以方形、黃色象徵。３、懷：以半圓形、紅色象徵。４、誅：以三角形、黑色象徵。    製作食子的基本形態，因各傳承而有差別。    在本尊法的批註中通常會提到本尊食子的形態和顏色，不過並沒有專門講述食子的書籍，必須從各法門的批註裡去尋找。學做食子的方式，都是透過上師教授，代代相傳下來。    就格魯派來說，上密院和下密院就有很大的不同，而形成主流與非主流，更因不同的上師造就出不同的風格。因此，首先你必須瞭解到，自己所接觸到的是哪一種傳承。         就用途而言食子可分為供養食子、上師食子（ ​​又稱本尊食子）、成就食子、一年食子、除障食子。    如「灌頂食子」金剛薩埵與綠度母便不相同，這是用於灌頂時的特殊食子。    成就食子的作用在於主修息、增、懷、誅其中任一種法門，直到食子顯現瑞相。    一年食子通常放在寺院之內，要花二至三天製作，並依於某一個本尊法門，如馬頭明王或是瑪哈嘎拉等等，每天持續修法，為期一年。這種食子威力相當大，在沙拉寺、上密院、下密院等等大寺院中都有這種一年食子。年終除夕時，會將一年食子分裝成一小袋一小袋，並蓋上戳印送給在家眾。食子的威力     若你遭遇到諸如非人幹擾魔障等，都可燃燒這種具有威力的食子，聞其氣味來去除，這是其中的一種用途。    另一種用途是用於氣候方面，在柯盤寺如果你興建房子遇到雨季時節，尤其當天空中一片片烏雲飄過來時；若是不想讓地基給雨水沖毀，拿出你的一年食子燃燒，聽說效果蠻好的！不過如果你只是修了幾天的食子威力並不大。    食子本身並不具有威力，法力是來自修法者本身嚴守三昧耶加上強烈的信心、持咒定力和完備的材料。某一尊者曾說過：「一個人若沒有法力，他的食子做得再大再好吃，都只是粉和水而已。不管念了多少咒語，都只是吽吽佩佩呀呀烏烏的聲音罷了！如同乾涸的河流，毫無生命」。也就是說，食子的法力來自有修行的行者。     食子主要的意義在於累積功德     一方面是供養佛、上師、本尊，另方面是佈施給六道有情，兩者都用於佈施度。    事部、行部、瑜伽部的食子差別不大，外形大部分是圓形，顏色是白色，成份包含三甜（白糖、蜂蜜、砂糖），加上三白（奶油、牛奶、乳酪）。    無上瑜伽部密續的本尊食子，形狀差異較大，顏色都是以紅色為主。成份是三甜三白加上內供等。如果你的食子想要放置許多天，則不要加水。如果只是擺幾天而已，奶油不要改成水。    袞卻格西曾經說：「食子的藏音『多瑪』，『多』是摧毀之意，摧毀貪著的我執。『瑪』是母親之意，亦即積累功德之母。藉由食子供養諸佛、菩薩、本尊，並佈施給一切有情；因而累積無量的功德」；能不能摧毀我執，則須觀照自己的心。    如果你不是主修本尊，不妨以餅乾、水果、蛋糕來當做食子獻供，也相當好。很多格西、行者也都以餅乾來替代。