頂果欽哲仁波切

 

      心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下，你做的持咒，觀想，念誦，禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。修行的本質並沒有任何奇特的地方，它的實質就是反复的深入我們的心相續，並且改變它，否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，執著它所創造的輪迴，實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。即使在今生，你無法徹底轉化你的心，你無法在證悟上取得多大的進展，只要你很小心的守護自己的三業，照顧自己的每一個念頭，雖然你無法達到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病還能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每個念頭，努力而虔誠的對待自己徹底的內在，而不是做外表的樣子，那麼，就好像曲吉旺波在《大圓滿三要釋吉祥王》中所唱的那樣：“即使此生不成就，也內心安詳真愉快。”為什麼呢？從內在的層次，你已經轉化了你的心，從而轉化了你的生命，安詳、慈悲、放下，已經展示出最大的成就。成就分為外在的，內在的，秘密的，極其秘密的。就外在的成就層面，先是心智的成就，但是你雖然掌握了偉大的知識，了解了高深的見地，但是很不幸，它們就好像是在衣服上的補丁，終究會要脫落。例如，我們在健康的時候會感到很自在，而且我們擁有佛法的知識，這一切以一種良好的自我感來暗示：似乎我們是不凡的聖哲，但是，當你遇到重病的時候，你渾身火燒而陷入昏迷，仔細看你的心吧，它根本不受到你的控制，種種接近死亡的業相在夢中顯示，即使你厭惡他們而不敢墮入昏睡，但昏迷會迅速將你擊垮，那個時候，你的任何才智，學問，都幫助不了你，於是，修行人應該知道，在重病中出現世俗乃至恐怖的持續夢境，這是修行的恥辱，甚至，這是聞思的恥辱，沒有投入修行，或是表面的修行，這是鏡子上的霧氣，維持不了多久。其次是驗修的成就，當喜悅和光明產生，巨大的寧靜伴隨深沉的陶醉，甚至可以看到各色奇異的景象，並且能預先知道事情的發生，這些體驗就好像對山谷大聲叫喊一樣，你努力的叫喊，它給你很大的回音，但是隨即就消失了。假如你努力的修持，各種奇特的經驗發生了，但是記住，這世界上的一切都不免無常，假如你想擁有這些體驗，永恆的佔有它們，那麼，你就會經受好似捕捉水中的月亮一樣的痛苦，它們根本就是無常，所以從驗修的種種幻想中解脫吧，不企圖佔有它們，平等的看待它們，而不擾亂內在的心相續，哪怕是在廣大的平等定見中，一切顯現為不實際的五色煙霧或虹光，而能自在的穿越牆壁或是在岩石上按下手印，但將這些視為開悟的標誌並產生我慢，這是著魔的開始，並因為我執而流浪輪迴。最後是廣大的明智成就，這預示著我們平等的對待生活，安然的安住在廣大的心性中，一切都成為莊嚴的自然解脫，於自心的智慧中，消除了執著和煩惱，慈悲並心胸寬廣，生活之中任何的事物都無法攪亂這內在的明智，超越喜悅和悲哀，安然的任運於當下。經由心的修持，我們經歷各個不同的階段，最終，我們的心成為空與光明的一味，任何恐懼或是希冀，都無法佔據我們的心靈，這就是佛陀之道。

 

在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。《賢愚經•貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚 ​​在佛面前供養，她就想：“我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。”於是她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓：“我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。”發誓之後，她便頂禮而去。第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。（大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他 ​​用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。但這麼大的神通都無法熄滅這盞燈。）佛陀告訴他：“你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉髮大乘菩提心之人的燈。”並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。

修行的資糧

講者：夢參老和尚

 

修道的時候要有助道因緣，什麽是助道因緣呢？

 

你修道的時候要穿衣，也要吃飯，也得有個住處。這就是助道因緣，資助你修道的緣。沒有所依的資糧，這樣去修行是成功不了的。

 

你要想修定，得先備辦資糧，得先準備好，這是修道的前方便。你要想得定，得先有一個處所啊！但是這個處所煩亂是不行的，必須得有個處所，還得有人護持，你得有護法啊！你要修定，就說閉關，把你關到屋子裏頭去了，得有人給你送飲食。閉關了，你是清淨的，衣食住行有了，不要操心了，還得有人照顧。這樣子才能夠使你不再起心動念，不要有雜務的干擾，心裏頭不要胡思亂想，把雜亂的都能放得下，這就是行道的資糧。

 

還有法。更重要的是法的資糧，你要修定，得先修四加行。修任何法，要先修加行法。加行是說你證道之前要修定，或者四禪八定，或者楞伽大定。受過戒的人，回照一下，你連五戒三歸都清淨不了，那更不要說比丘戒、比丘尼戒。即或是沒有違犯根本戒，細行都有犯的。懺悔掉沒有？懺悔清淨沒有？在修定前一定要先修懺悔法，不然你修定是修不成的，會有擾害的。還得把業障消除，停止一切作業。

 

假使沒有資糧的話，處所不淨，干擾會很厲害。沒有人照顧你，你心裏就生起妄想了，不能不想啊！有妄想了，你修定要怎麽修啊！心裏不能有一點的妄想！環境的關係，修定的環境，那你就得準備好。你不準備好啊！定修不成的了。你餓著肚子，你能修道嗎？吃了這頓沒下一頓，心裏不想嗎？你還要自己去打水，還要自己去燒鍋，自己做飯，那定要怎麽修啊？這是客觀的環境。

 

你靜坐的時候，靜下來什麽都不想，衣食住行都不想。閑靜其心，這是第一個。找一個寂靜處，安閑的沒有干擾，這還不是住山林哪！在佛說的比丘住山林的時候，修道的時候，如果沒有定力的話，你就去住山林，你會恐怖啊，你修不成啊！除了野獸的恐怖，還有很多的恐怖現相。

 

我們過去的祖師以他修道的經驗說，沒破參不住山。你沒破參的時候，沒明心見性的時候，不能住山。那個山是指著住茅棚，沒有人煙的地方，不是我們這山裏的大廟，是那樣的住山。山林是寂靜處。山林的干擾很厲害，有野獸，有這類的干擾，讓你的定得不到。

 

想修定，要戒根清淨！如果破了戒，戒根不清淨，身口意三業不清淨。如果三業不清淨的時候，你會有熱惱。在你修的時候，會生起煩惱的。犯了戒，你所行的破了律儀了，破了戒就是行惡行了。那還能得定嗎？行惡行不能得定的。怎麽辦呢？把那業懺悔掉！怎麽證明我懺悔清淨了呢？要見相好。《占察懺》就告訴我們，能見到相好，或者見到地藏菩薩，你所有的罪業都清淨了！這不止一個業了，還包括意業。戒是什麽意思呢？防非止惡，保護你的，犯了戒了，破了戒了，保護的沒有了，那叫行惡行。行惡行的，要想修定是不可能的。

 

我們看見過去的大德們，入定得了三昧，入定了還能犯戒嗎？他以前沒有犯戒，現在能入定了。戒裏頭微細的很，不是只講戒條，主要的是心。因為你修定的時候，要用心去修。先使你的心清淨，沒有什麽煩惱。沒有什麽煩惱才行，有煩惱了，定不下去的。有汙染心、雜亂心，那怎麽能得定呢？

 

凡夫六根往外跑，眼緣色、耳緣聲，它往外面跑，他心是散亂的。都攝六根是什麼？把心收回來，眼不緣色，耳不緣聲，你心是定的。不放下怎麼行？念佛堂堂主常常提醒大家，「放下身心世界，提起正念」，這是念佛堂堂主的口頭禪，時時刻刻在提醒大家。

提升自己境界，契入諸佛境界，祕訣就是放下。恰恰我們的大毛病就是放不下。印祖《文鈔》裏面所講的，有念佛的老居士向他請教，修淨土念了三年，一支香，中國人以前算時間是用香來算的。現在科技進步鐘錶很便宜，在古時候鐘錶非常貴重。對於時間，佛門裏面、寺廟裏面都是用香，長香一支香大概一個半小時，普通香是一個小時，所以叫一支香。一支香裏面念這個佛號還有五、六個妄想，不錯了，印祖聽了報告：難得了，你的功夫不錯了。一支香裏頭一個妄想都沒有，那功夫成熟了，你才能有感應。為什麼會夾雜著妄想？你沒放下，真放下就沒有妄想了，所以功夫全在放下！這麼多年來，我常常勉勵我們同學，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋癡慢，我講這十六個字，這十六個字是起碼的功夫，不是很深，就是你剛剛達到這個標準。你能把這些東西放下，你一支香裏面頂多一、二個妄念，不會很多；功夫念得純熟，三年五載一支香裏頭就一個雜念都沒有了，你就得念佛三昧了。得念佛三昧不必歡喜，為什麼？不念佛時候還有雜念。必須要念到不念佛的時候也沒有妄念，那就叫功夫成片。功夫成片是最低的一心不亂，生凡聖同居土，決定往生。

為什麼我們放不下？放不下第一個原因，就是把這個身當作是自己。一切時、一切處，起心動念都為這個身想%E

 

虛懷禪師以話鋒犀利、談吐幽默而著稱。他曾開導過一個尋生尋死、苦大愁深的怨婦。該怨婦上怨公婆、下怨子女，左怨近鄰、右怨遠親，對自己的丈夫更是百般厭惡……在她的眼裡，這世界上幾乎就沒一個好人了。因她所在的村莊就在寺院的山腳下，對她的情況，虛懷早有耳聞。這一天，虛懷禪師正坐在寺院門前的大樹下納涼，看到山下邊有幾個人拉拉扯扯地走上山來。當他們路過寺院的門前，繼續吵吵鬧鬧、拉拉扯扯地上山時，虛懷禪師聽明白了他們的來由——那位披頭散發的女子因與公婆吵架，不想活了，來山上尋死的，嚷嚷著要跳懸崖。其他幾個人是勸她、拉她的。虛懷禪師手持念珠，不緊不慢地大聲說：“嚷嚷什麼？！這女施主願意來我這裡投怀送抱，關你們嘛事？！” 正亂作一團的人們聽到這話，一下子都愣住了。那個正哭著鬧著的女子也瞪大了眼睛，不哭了，她異常慍怒地問虛懷禪師：“你這個光頭胡說什麼？！誰上你這裡投怀送抱了？！” “哈哈，”虛懷禪師朗聲一笑說，“你呀！你來投怀送抱了！” “胡說！”那女子馬上跳起來，大聲呵斥道，“你這個光頭再胡說八道，我撕爛你的嘴！” “呵呵，”虛懷禪師見機行事說，“小美人兒，你捨得嗎？” “住口！你這個壞蛋！”另外幾個人也看不下去了，異口同聲地說。“我承認我是壞蛋，但又有誰不是壞蛋呢？你們幾個是好蛋嗎？村里的男男女女們都是好蛋嗎？”虛懷禪師有板有眼地反問道。“讓你這麼說，這世上就沒好人了？”那個尋死的女子脫口說道。“就是沒好人了！”虛懷禪師大聲說，“若有好人，你也不至於尋死尋活的！” “……”那女子和另外幾個人都啞口無言了。虛懷禪師見時機成熟了，就進一步對那女子說：“你一投進我的懷抱，我就知道你是被他們逼迫的，他們沒一個好人，全是大混蛋，針眼點兒的好也沒有……” “你住口！”那女子咋呼道，“你這是諷刺我呢？你以為我聽不出來？再說了，一個出家人，你是怎麼說話呀？我什麼時候投進你的懷抱了？我看，你這才是真不想讓人活了！比起你來，家裡的老老少少都比你好！” “三里以外你就投進我的懷抱了，”虛懷禪師笑嘻嘻地說，“從你們的村頭到我的寺院，這段空曠的山坡和山谷，早就是我的胸懷了，要不是你們的村莊擋著，我的胸懷還要寬廣得多！” 那女子的臉色好看多了，其他幾個人也都聽
出了道道。虛懷禪師繼續說：“人的胸懷越大，心中的風景就越多，擁有的幸福也就多……心胸狹窄的人，不能包容別人的人，也就失去了人生的風景……其實，你們都是我的親人，佛海無邊、福海無邊啊！” 那女子聽著聽著，就真的想撲進虛懷禪師的懷抱大哭一場，但她已經恢復了理智，她走近虛懷禪師，並順勢跪下來，聲淚俱下地說：“謝謝好心的和尚！你是我的救命恩人，我這就回家，好好過日子，好好對待每一個人！” 虛懷若谷，滿谷都是清風碧水；心胸開闊，人間到處歡聲笑語。心底無私才能天地寬，人的胸懷越大，心中的風景就越多，擁有的幸福也就多……心胸狹窄的人，不能包容別人的人，也就失去了人生的風景……
　

關於佛陀是否存在，曾經也有這樣一則故事：一次，某國王故意刁難一位比丘：“你跟佛陀又不是同一時代，也沒有見過佛陀，怎麼知道有沒有佛陀這個人呢？” 比丘反問道：“大王，您的王位是誰傳給您的？” 國王答言：“我父親傳給我的。” “您父親的王位是誰傳給他？” “是我的祖父。” 比丘繼續問： “這樣一代一代往上追溯，您是否相信您的國家有一位開國君主？” 國王回答：“當然相信！” “您見過他嗎？” “沒有見過。” “沒有見過怎能相信呢？” “我們的開國君主制定了典章、制度、律法，這些都有歷史記載。所以，雖然我沒見過他，但是，我相信他一定存在。” 比丘微笑著說：“同樣，我相信佛陀確有其人，也是因為佛教中有佛、法、僧，有經、律、論等《大藏經》，有佛陀所製定的戒律和歷史事蹟，所以佛陀絕不是虛構的人物，這個道理與你們有開國君主是相同的。” 國王聽了以後，心服口服。　

精神修持（或曰心靈修持）的形式有很多──身體的與心理的，外在的與內在的──但對於不同修持法有不同的意見，也多如修持之法。曾經有一個僧侶在帕欽寺繞行，格西頓巴──一位有名的老上師碰見了他，就對他說：“在聖地繞行是很好，但是修至高無上的佛法更重要。 ” 這位僧人謙恭地聽從老上師的建議，就開始學習、背誦佛教經典。有一天，當他正在認真修學時，格西頓巴看到了，這位年老的住持告訴他：“學習經論和持守戒律是很值得的，但修行正法遠勝於此。” 經過慎重的思考，那位僧人覺得精進禪修對他應是最好的，便開始熱誠地修行禪定。無可避免地，格西頓巴看到他專註一意地在一個角落打坐。“修定是好的”，博學多聞的住持評論著：“但是真實佛法的修行更勝一籌。” 此時，那位僧人全然困惑了，沒有一樣法門他沒試過，但尊貴的上師依然不贊同他的努力。“最尊貴的上師，我應該怎麼做呢？”他懇求道。“只要放下對此生的所有執著。”格西頓巴回答，然後靜肅地繼續往前走。

竭誠禮師 不可忘本

摘自：佛教聖眾因緣集

 

圓音普遍妙揚揮，九十恒沙俱震威；

佛告目連還勝訣，竭誠禮念本師歸。

 

佛陀說法的法音，遍滿十方，能夠使十方世界無量無邊的各類眾生，同時聽聞到佛語。所以，佛陀說法，圓音遍徹。

 

目犍連尊者，在佛陀的大弟子中，號稱神通第一。有一天，目犍連暗自思惟：「佛陀每次欲說大法之際，佛身即發出祥光，遍照十方世界，無量菩薩都來集會，恭聆法音。佛光能夠遍照於十方世界，佛陀說法的聲音，是否也能夠遍佈於十方世界呢？」

 

於是，目犍連尊者就以他的神通力，向空中飛騰而去，一剎那間，到達須彌山頂的忉利天界。這時，佛陀說法的聲音，仍然在他的耳邊。

 

他又再飛騰，經過了南瞻部洲、西牛賀洲、東勝神洲、北俱盧洲等四大部洲的三千大千世界，佛陀的聲音還在他的耳邊。

 

釋迦世尊早已知道目犍連的發心，是想探測如來圓音的遠近。這時，佛陀就以佛的神力協助目犍連，使他自在飛騰，朝向娑婆世界的西方飛去，經過了九十九恒河沙數那麼多的佛世界，有一個世界名為「光明幢」，其中有一尊佛，是該世界的教主，佛號「光明王如來」，正在說法，教化眾生。

 

目犍連來到光明幢世界之後，再次試聽本師釋迦牟尼佛的法音，還是像在自己身邊似的，聽得很清楚。

 

光明幢世界的佛身高大，佛坐在獅子法座上，坐像尚有一千六百里高。光明王佛的蓮華座下諸菩薩聽眾，其身立像高達八千里。

 

目犍連運用神力，飛騰在一座光明耀目的高山上，聽佛說法。猛然聽到如雷鳴似的聲音說：「奇怪！什麼地方來了一隻小蟲，竟然身現比丘相，在我們這個缽上行走呢？」

 

光明王佛告訴諸位菩薩說：「你們不應該生此輕慢心，他是東方娑婆世界釋迦牟尼佛的上首弟子，神通第一的目犍連尊者。」

 

此時，釋迦世尊以神通力（好像打無線電似的），告訴目犍連說：「目犍連！這個光明幢世界的菩薩，身高五百由旬（一由旬十六里），而你的人身微小，他們把你看成小蟲似的。你應該化現神變，來轉他們的輕慢之心。」

 

目犍連於是就到光明王佛的座前，以頭面接足禮佛，環繞光明王佛七周，然後依照釋迦世尊的教導，踴身虛空，立即變成身高四千萬丈，並且身放百千光明，光中出現無量蓮華。每一蓮華座上，都有釋迦牟尼佛在宣說妙法。

 

彼國諸菩薩眾，看見目犍連身現神通瑞相之後，非常驚奇，大家都合掌恭敬，咸生稀有難得之心，稟白光明王佛說：「這位尊者，為什麼會來到我們這裏呢？」

 

光明王佛告訴諸菩薩說：「目犍連尊者為了要試聞他的本師釋迦如來的法音，所以來到這裏。」

 

目犍連稟白光明王佛說：「我來到這麼遙遠的世界，不知道要怎樣才能回去，惟願如來慈湣，幫助我東返娑婆世界。」

 

光明王佛說：「以你目犍連的能力，縱經一劫，也不能回到娑婆世界。但是有一個妙訣，就是不可忘本。你應該至心觀想你的本師，心不離師父，竭誠頂禮，稱念本師釋迦牟尼佛的聖號，便得安返。」

 

目犍連依照光明王佛的教法，至心觀想本師釋迦牟尼佛，面向東方，竭誠頂禮，稱念本師釋迦牟尼佛。一念之頃，便回到娑婆世界了。

 

重道尊師顯密同，十方諸佛俱推崇；

愚癡弟子心忘本，惡孽泥犁苦不終。

 

~~~~~~~~~~~

 

按語：

 

一、本故事詳載於《語密經》，主要內容是勉勵修道學佛的一切行人，必須「尊師重道」，不可忘本。

 

二、學佛的一切成就，全部依靠師父。師父好像電燈的總開關，弟子如果不恭敬師父，總開關即自動關閉，不能得到成就。

 

三、忘本、不敬尊長或不守戒律的人，不論他聞持了多少佛法，現前難以入道，後世當受罪苦，業報無量。

 

第一次見到某人時，在第一瞬間，你的腦海裡就會形成一個印象。你對他人的反應其實是用來認識你自己的晴雨表。這些反應更多地反映了你自己，而不是其他人。你不可能真正喜歡或討厭他人的某個方面，除非你從中看到自身某方面的喜好。通常，我們靠近與自己類似的人，而我們自身也會有某些方面讓我們自己都不喜歡，所以，表現出這些方面的人也往往令我們討厭。與他人和睦相處，你必須學會容忍。要從根本上轉變視角，不批判別人，而且不斷地反省自身，這是一個巨大的挑戰。你的任務是，以你對別人做出的所有決定和批判為線索，來改進和完善自我。最近，我與一位客戶一起吃午飯，他吃飯的樣子實在令我很反感。我的第一反應就是：他粗魯無禮，吃飯的樣子令人噁心。當我意識到自己正在批判他人時，便停下來，捫心自問是什麼感受。被人看到與這麼一位張著嘴咀嚼、大聲擤鼻涕的人在一起，我發現自己感到很難堪。我還發現自己很在乎餐館裡其他人對我的看法，這讓我感到驚訝。但是，對他人做出的評判，並不會像盾牌一樣保護我。批判那位客戶粗魯無禮，也不能保證我永遠都不會像他那樣。以那些讓你最不滿的人和你最愛的人為鏡，可以指引你發現自身的缺陷，同時欣賞自己的最佳品質。

測試一、記憶力

他現在的記憶力是否不減當年？做一個測試，便見分曉。下列20個詞讓他默記60秒，然後再和他聊聊天或者做些別的事情，5分鐘後你再讓他重複剛才記下的詞語，看他記住了多少。20個測試詞彙：圖章、日曆、假期、櫃子、鋼筆、電話、潤膚霜、蘋果、門、風、手提袋、官員、橋、眼睛、駱駝、閃電、快樂、小屋、魚、自行車。結果：記住的詞彙17-20個生物年齡20歲記住的詞彙14-16個生物年齡30歲記住的詞彙11-13個生物年齡40歲記住的詞彙8-10個生物年齡50歲記住的詞彙5-7個生物年齡60歲以上

SOS：缺乏腦力鍛煉，人的短期記憶力會下降得特別厲害，新的信息經常記得不牢，轉身就忘。在日常生活中，訓練記憶力的方法有很多，最簡單的就是拉他到超市購物，事先讓他一項一項記住要買的東西，然後在購物結束時再拿出你的小清單核對，這樣不僅鍛煉他的記憶力，又有人幫你拎東西，一箭雙雕哦！

測試二、靈活性你肯定見過小寶寶將自己的大腳趾塞到嘴裡的可愛場景，要知道年過50的人，如果沒有板凳的幫助，基本就係不上鞋帶。他的靈活性又如何呢？趕快測試一下吧！讓他站直，兩腳合攏，挺直雙膝，然後屈身彎腰，伸直雙腿，測量一下他的手指距離地面的差距，這樣你就可以馬上知道答案了。結果：兩手平放地面生物年齡20歲指尖觸地生物年齡30歲離地10厘米生物年齡40歲離地20厘米或以上生物年齡50歲以上

SOS：每天和他一起做一些肢體的伸展運動，就算是伸懶腰、彎腰取物這種小動作也能一樣達到運動的效果。但需要注意的是伸展力度以不感到疼痛為宜。任何時候都不要用力過猛！也許你的他會覺得奇怪，為什麼做同樣的肢體伸展練習，女人會比男人靈活。這應歸功於雌激素的作用，它對韌帶和肌腱有一定的“柔軟功能”。

測試三、肺功能從30歲起，即使你是個健康的人，如不進行體育鍛煉，肺活量也會減退，更別提你整天被香艷包圍了。不妨測測肺功能，方法很簡單：點燃一根蠟燭，看與蠟燭距離多遠才能將蠟燭吹滅。結果：距離1。2米生物年齡20歲距離1。0米生物年齡30歲距離0。8米生物年齡40歲距離0。7米生物年齡50歲小於0。7米生物年齡大於60歲

SOS：呼吸氣息差？那就通過有些需要耐力的運動，才能幫助他增強肺功能。如果可以的話，你可以買些氣球回來，每天讓他吹上幾個，幾週後他的肺活量就會顯著增加，肺部也會變得年輕起來。

測試四、心臟循環系統脈搏是我們循環系統健康的指示燈。靜止休息時脈搏越低，說明我們的心臟越健康。在飯後散步結束後，讓他安靜地坐下休息10分鐘，然後用你的食指和中指在他的手腕上測量一下他的脈搏。結果：脈搏跳動60次生物年齡20歲脈搏跳動65次生物年齡30歲脈搏跳動70次生物年齡40歲脈搏跳動75次生物年齡50歲脈搏跳動80次生物年齡60歲

SOS：醫學研究證明，每星期只需要一次耐力的運動，就能明顯抑制住心血管系統的衰老進程。

測試五、反應力測試他的反應力，就需要你這個好助手，當然還需要小道具，就是一根直尺，它至少要30厘米。讓他站在你面前，你輕輕拿住直尺一端，讓他做好準備抓住你鬆手而落下的直尺，看下他抓住直尺的位置，並測量這個位置距離另一端的距離。結果：反應距離8厘米生物年齡20歲反應距離15厘米生物年齡30歲反應距離20厘米生物年齡40歲反應距離25厘米生物年齡50歲反應距離30厘米生物年齡60歲沒抓住生物年齡70歲

SOS：提高身體的反應力，只有通過運動。雖然很多運動都能鍛煉反應力，但最有效的是什麼呢？羽毛球、壁球和乒乓球都是最佳選擇。

測試六：平衡感順著馬路走、溜旱冰或者雙手離把騎自行車，這些看起來簡單的小動作都是測量平衡感的好方法。別以為這都是專屬小孩子的小把戲，從理論上說，人到70歲都是可以走鋼絲的。現在不妨測試一下他的平衡能力到底有多高？測試時候你要幫他看表，記下他身體保持平衡的時間。現在測試計算時間開始，你讓他單腿站立，緊閉雙目，抬起另一隻腿的膝蓋，雙臂平放，以幫助身體保持平衡。當他失去平衡，另一隻腳著地的時候，測試就結束。結果：單腳站立的時間60或60秒以上生物年齡20歲單腳站立的時間40-59秒生物年齡30歲單腳站立的時間30-39秒生物年齡40歲單腳站立的時間25-29秒生物年齡50歲單腳站立的時間少於25秒生物年齡60歲或以上

SOS：如果你發現他的平衡感已經衰老了很多，那就要經常對他進行訓練。方法多種多樣：最簡單的就是在馬路沿上行走，或者單腿支撐平衡練習：單腿站立，另一隻腳往後面伸展，而上身盡量往前。

測試七：皮膚緊緻度如果是女人，光滑肌膚當然讓人羨慕，但男人？雖然用不上像女人一樣光滑如絲綢，但是也不能差別太大了。肌膚的年輕程度首先取決於你的肌膚彈性，雖然它一定程度上受遺傳因素影響，但生活方式也會對其產生很大影響。現在，你就為他做個皮膚緊緻度的測試吧！方法如下：用大拇指和食指將他手背上的皮膚捏起，保持約10秒鐘，然後將之放鬆，看看皮膚需要多久才能恢復原狀。結果：皺紋立即消失生物年齡20歲反應距離2秒生物年齡30歲反應距離3秒生物年齡40歲反應距離4秒生物年齡50歲反應距離5秒以上生物年齡60歲或以上

SOS：抽煙時皮膚最大的殺手，會使皮膚早衰，同時陽光過於強烈或者過於頻繁地曬太陽，也都會是皮膚更早老化。所以防曬不僅僅是女人的功課，男人也一樣需要，要時刻謹記，防曬就是抗衰老！同時，充足的飲水也是讓他皮膚緊緻的關鍵。