舉世間的一個立場，

看看大家能不能

在這個不生不滅的心性上體悟一下，

譬如說：好朋友，

你的一生最好的朋友，

⋯⋯ 你們二個很談得來，

非常談得來，感情也非常好，

你的好朋友要去國外留學，

再深造，那你會很難過，

一直思惟，會一直想念，

尤其是男女朋友。

一直想念、一直思惟。。。好！

所以，世間人相聚的時候會很快樂，

我們聚在一起聊聊天，

然後，喝喝茶，會很開心；

離開很痛苦；

集會聚在一起很快樂，

這個就叫做思惟。

 

好！到晚上休息、睡覺的時候，

二個形影不離，還是一直思惟，

如果用佛的心來觀想一下，

你旁邊躺的這個，

是你的最好的朋友，

難割難捨的最好的朋友，

你注意看，這一層皮剝下來、

這個肉分開來，剩下一堆白骨，

佛一眼就可以看到，這個是個白骨！

如果再更進一步，

把這個白骨磨成粉末狀，

把它散播在床鋪，

譬如說：

你的好朋友躺在床鋪上，是不是？

觀想一下，你這個好朋友，

化作一堆全部都是骨灰，

撒。。。撒在這個床鋪上，

咦？你這個好友不見了！

 

徹底的了解說：

凡所有相，皆是虛妄；

凡所有相，都是欺騙你的自性；

凡所有相，都是陷阱；

但是，你也不可以離開相。

所以，佛用真心，見到一切相，

就知道它是空，就悟到本來面目；

見到一切相，就看到究竟，

若見諸相非相，即見如來。

所以，見到眾相，就知道著不得，

因為沒有這種東西，直接了當。

 

好！一樣跟朋友、好朋友聊天，

他到美國，我們心祝福他。

坐在這邊喝茶、快樂，很好，

也知道這個是無常法、這是緣起法。

眾相本空，如果你悟到究竟，

喝茶雖然喝，

可是，二個都是骨灰，

都是骨頭、骨架所構成的，

但是，你又不能否認二個好朋友的假相，

所以，也必須談天說地、喝喝茶。

 

緣起就是不能離開種種的語言嘛！

但是，看到究竟的時候，

佛陀說：但有言說，都無實義，

這個世間，

統統只是讓你暫時講一下而已，

沒有任何的實質意義，

就是看到究竟之處的時候，

你會發現，

我們世間所追逐的，完全沒有意義！

 

有一個居士來問我，

說：師父！我晚上夢到什麼。。。

哪一種情形，哪一種情形，

我就跟他回答：

白天已經是在作夢了，

何況晚上睡覺的時候作夢。。。

活著其實已經沒有任何意義，

如果你沒有覺悟，

活著其實沒有任何意義可言，

就是一堆白骨、大小便；

何況晚上睡覺的時候，再繼續作夢？

晚上那個叫做夢中夢；

白天這個叫做作夢。

 

──慧律法師講述

善事不僅要主動去做，還要積極去做，

而且更要做得多、做得廣、做得長久，

才能積累我們的能量及福德，改變我們的命運。

留一條活路給別人

就是留一條後路給自己

當下的善念

總有一天會轉回你身上的

煩惱的時候，想一想到底為什麼煩惱，

你會發現其實都不是很大的事，計較了，就煩惱。

我們要知道，所有發生的一切都是該發生的，都是因緣。

順利的就感恩，不順利的就懺悔，然後放下。

修行者的心靈，就是「過而不留」。

小時候，

幸福是一件〝實物〞；

 

長大之後，

幸福是一種〝狀態〞；

 

然後有一天，

我們會發現，

幸福既不是實物，

也不是狀態。

 

原來~~

幸福是一種〝領悟〞。

【布 施】 布施有三種：

給衣食欠缺的人物資，

給心靈空虛的人智慧，

給恐懼不安的人安寧。

~~ 恭錄 證嚴法師‧靜思語 ~

人生實在沒有什麼值得痛苦的事

如果我們能夠做自己的主人

不論有錢也好，沒錢也好，都應該活得非常快樂

如果你問我，人生的目的究竟是什麼？

我想第一個就是讓自己快樂

第二個則是讓其他的人也快樂

如何讓自己快樂呢？

關鍵在於得失心不要太重

能得的得，不能得的就不得

不要過度在乎別人的想法

 

◇   聖嚴法師《 快樂自己決定 》

點燈能滅千年闇，積聚無量無窮盡

屏東埔田五輪塔點千燈夜景在屏東縣埔田鄉建興村科大路上是一個極為殊聖又特殊的夜景.當地的五輪佛塔因點千燈而聞名.佛菩薩慈悲讓發心點燈供佛師兄姐們得到很多感應.才會如此盛大.功德無量.

「過去佛陀在世時，有許多傑出的弟子，他們的長處各有不同，例如舍利弗是智慧第一、目犍連是神通第一，而阿那律則是天眼第一，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚。

 

阿難知道了，就問佛說：『世尊，請問阿那律前世有何因緣，使他今世能夠有如此的天眼呢？』

 

佛 回答說：『在過去約九十一劫前，毘婆 尸佛入涅槃後，那時阿那律是一個盜賊，他便到佛塔中去，想盜取財物。當他來到佛塔時，佛前的燈火已經快要熄滅了，他見了便趕緊以劍將燈蕊撥正，使燈火又恢 復了光明。盜賊看著燈火，忽然感受到佛燈光明的威力，心裡不覺肅然起敬。他想，別人都願意拿物品來供佛了，我哪裡有偷盜的道理呢？因此，他就放下偷盜的念 頭離去了。

 

就是因為他將佛前的燈調整好，使燈火能繼續散發光明的這個因緣，所以之後的九十一劫都能夠生在好人家，並使他逐漸除去原來的習氣，福報也不斷增加。到了今生，還能夠遇到佛，並且出家修道，得阿羅漢果，而在眾人之中也是天眼第一，能夠目清一切。

 

阿那律尚且都能夠從盜賊獲如此殊勝的果報，更何況是誠心在佛前點燈供養之人，其所獲得的福德更將是無量無邊了！』」

 

—改編自《譬喻經．第二卷》 

 

 

「燈」是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表徵，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智慧波羅蜜。

 

《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」

 

《菩薩藏經》中也說：「百千燈明，懺除悔罪」，因此在佛前點燈，是藉著佛的智慧之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智慧波羅蜜。

 

《大集經》中就這麼說過：「因為有許多眾生心行無明愚痴，佛見了，乃教他們同修智慧，令人人點燃智慧之燈。」

 

《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」

 

《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。

 

人 們生活在三界裡，舉心動念莫不在造 業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末 法時代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。

 

經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報：

 

1、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。

2、身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。

3、心地清明聰慧，不為愚痴所轉。

4、視力良好如摩尼珠能照微細物。

5、眼珠、角膜、結膜，永好不壞。

6、生活安穩衣食豐足，心無所懼。

7、身心自在，善財善寶滾滾而來。

8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。

9、身體健康強壯，充滿生命活力。

10、不會與他人發生口角，打鬥事。走遍全球，都不會生無明煩惱。

佛陀還告誡舍利弗，如果眾生於佛塔廟奉施燈明，以此布施所作善業，能獲安樂、可樂之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業時，與歡喜心相應。於佛法生信心，於現在世還能得到供養佛塔的三種淨心：

 

1、 信眾在佛塔廟前供彿、供燈、布施燈具時，諸善男子、善女人應當在心中默念觀想：「我於如來已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第一種淨心。

 

2、 接著如是觀想默念：「我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因，存於妙色資生眾俱，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第二種淨心。

 

3、最後接著如是觀想默念：「我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第三淨心。

 

二、 若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時，於臨命終特能得到三種光明：

 

1、 先所作福業悉皆現在眼前，能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過去於諸佛前所造諸善業。

 

2、 於命終時，心中善念生起：「我於佛像塔廟等前，已曾經廣修供養。」當心中善念升起時，心生歡喜，便能生起念佛的正覺。

 

3、於命終時，見他人奉行布施善業，自己便也能生起善念：「我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施！」當心中念於布施善業，能得欣喜心；得喜心已，沒有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。

 

三、《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。臨命終時，會產生三種智慧：

 

1、 憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事，會自然浮現心中。

2、心生歡喜，開始念佛。

3、身心清淨而沒有苦惱。（神識離開身體時，沒有病苦。）

 

四、命終時，可見到四種光明：

 

1、日輪圓滿湧出。

2、清淨的月輪圓滿湧現。

3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。

4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。

 

五、得到下面四種可樂的福德：

 

1、相貌莊嚴。   2、資財充足。

3、有大善根。   4、有大智慧。

 

六、得到四種清淨：

 

1、身業清淨。    2、口業清淨。

3、意業清淨。    4、善友清淨。

 

七、得到八種快樂的果報：

 

1、眼睛明亮美好。

2、觀念正確。

3、具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。

4、不會破戒。

5、智慧圓滿，證得涅槃。

6、行善業沒有困難或阻礙。

7、常能見佛，做一切眾生的眼目。

8、當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。

 

八、得到八種無量的果報：

 

1、得到佛陀無量的眼光。

2、得到無量的神通。

3、得無量的佛戒。

4、得如來無量的三昧。

5、得如來無量的智慧。

6、得如來無量的解脫。

7、得如來無量的解脫知見。

8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。

 

九、獲得八種無量資糧：

 

1、得無量正念資糧。     2、得無量大智資糧。

3、得無量信心資糧。     4、得無量精進資糧。

5、得無量大慧資糧。     6、得無量三昧資糧。

7、得無量辯才資糧。     8、得無量福德資糧。

 

十、如果有善男子、善女人於如來前見到他人布施燈具，若能以清淨心，起隨喜心，合掌讚嘆布施燈具點燈的人，光是以此隨喜讚嘆之善根，還可以得到八種增上之法：

 

1、得增上色—相貌端正；

2、得增上眷屬—得菩提善法眷屬；

3、得增上戒—能憶持戒法永不忘失；

4、於人、天中得增上生—於人天果報往生善處；

5、得增上信—於佛法得不壞淨信；

6、得增上辯—於佛法真理了了分明，得無礙智慧；

7、得增上聖道—能得無上解脫道；

8、得阿耨多羅三藐三菩提—成就無上等正覺。

 

十一、《佛說施燈功德經》還說：

 

「舍 利弗！彼施燈者，所得福聚無量無 邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若救他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔珞、寶 幢、幡蓋及餘種種勝妙供養！」經文的意思就是說，於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，如此福德非是一 切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。

 

十二、《佛說施燈功德經》：

 

「於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利彿，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，被施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。」

 

◎諸經上也記載布施燈具和光明有數十種福德：

 

一、《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明了。

 

二、《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：

 

1、宛如明燈一般地照亮世間。

2、眼睛沒有疾病。

3、容易證得天眼通。

4、分辨善惡的智慧。

5、不會發生糊塗昏暗的事情。

6、不易受到外在事物所迷惑。

7、不會出生在幽暗昏庸的地方。

8、有大福報。

9、命終生天，尤其是往生忉利天。

10、速證涅槃。

 

三、在《陰騭文廣義錄》的下卷說，布施燈光的人會有下列六種果報：

 

1、眼得明目，因為有了燈光，眼前的道路就可看得清楚。

2、心常歡喜，因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮。

3、身體潔淨，因為有了燈光，走路就不會踩到污泥。

4、沒有畏懼，因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫。

5、沒有病痛，因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷。

6、命得長壽，因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命。

 

四、奉施燈明者死後出生在忉利天，安享福報，自知宿命。天福事盡，不墜惡道。投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。得四無礙辯，乃至次第得一切種智。