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【轉貼】破斥關於自殺的十二種邪見—法尊卓千堪布闕噶仁波切

【轉貼】破斥關於自殺的十二種邪見法尊卓千堪布闕噶仁波切(直得大加深讀並轉訴請愛惜自己的生命去完成自己的使命)

法尊卓千堪布闕噶仁波切 撰寫

南無布達雅
我祈請無衰大覺遍知的長壽佛。
?
了一切眾生的真正快樂,我會在今生今世成佛。因此,我會愉悅地顯示為何人身珍貴。

願您了悟您僅僅就是現在一剎那的思想。
願您了悟人身珍貴。
願您了悟人生珍貴。
願您了悟壽命無常。
願您了悟,一切眾生及聖者的本性是佛真正的快樂。
所以,請歡喜地敬重自己的生命和一切有情的生命。

概述:
一切眾生都想要快樂,不想要痛苦。所以,您應該同等的愛自己和一切眾生。我聽說全球每年有超過一百萬人自殺身亡,這還不包括約一千萬至二千萬自殺未遂者。世界健康組織估計,自殺是全球死因排名第十三位。而三十五歲以下成年人及青少年中,自殺致死名列前位。

因此,我想針對保護人身的重要性提出一些誠摯的忠告。同時我也想說明自殺的危害有多?大,以及分享一些制止自殺念頭之有價值的方法。
以下信息不是僅僅針對某個人,而是針對面臨不同問題的各種人。

聲明:
我不能保證這裏的信息能夠幫助那些立即就要實施自殺的人。這裏的信息主要是為了防止自殺念頭的產生或增強。我的主要目的是摧毀:「從惡思想、不良文! B不良哲學或邪教信仰裏所散發出來的那些美化自殺的邪見。」

如果您有想殺死自己的強烈負面想法,您應該立即平靜下來,祈請佛或任何您內心崇高的精神力量。深呼吸新鮮空氣,喝大量清淨的水。您一定要和您所愛的人交談或撥打自殺求助熱線。不要隱藏您自殺的想法。任何人在某些時候都需要幫助,現在正是請求幫助的時候!

每個人在生命中,都會經歷困難的時期。經歷困難並非意味著您需要殺了自己。您會戰勝這些挑戰的。絕對、絕對不要想您的本性是壞的,因為您的本性是本初醒覺的全知智慧佛。痛苦只是暫時的。如果您能改善自己的思想,保證您的境遇會得到改善。

請不要放棄!只要您不放棄希望,您總是能找到巨大的幫助。

如果您今天的自我感覺很不好,那?請先不要閱讀此文以下部分,而是應該立即平靜下來,祈請佛、深呼吸新鮮空氣、喝潔凈的水。您一定要和所愛的人交談。請不要放棄!只要您不放棄希望,您總是能找到強有力的幫助。有關自殺的一些資料可以在此網站上找到:www.save.org。每個國家都有其專屬的防止自殺機構。請向您所在處之防止自殺機構聯繫。

破斥關於自殺的十二種邪見:
(
)有些人錯誤的相信,自殺只傷害自己,不傷害他人。
首先您應設想一下,如果您最愛的人殺死了自己,您內心會有何感受?實際上,自殺像是一枚投放給您的家人和摯愛的痛苦炸彈。這是最糟糕的恐怖主義。如果您自殺,您所愛及愛您的人會成年累月的痛苦,很可能導致終生劇烈的身心壓力與疾病。您藉由自殺不會減輕他人的痛苦。相反的,您製造了更大的痛苦。
如果您愛您的家庭,請修習慈悲而不是殺死自己!人身珍貴!

(二)有些人錯誤的相信,自殺能洗清羞恥和罪惡。
您可曾聽過一個例子自殺解除了家庭的痛苦?自殺不會洗清羞恥和罪惡。事實上,自殺給自己和摯愛製造了難以忍受的羞恥。自殺者對自己和他人不誠實。他們完全無視家庭、朋友、社會、國家的愛心。
如果您想解除羞恥和罪惡,請凈化您的不良行為,而不是殺死自己!人身珍貴!

(三)有些人錯誤的相信,自殺是正確的選擇。
自殺是個自私而邪惡的選擇。自殺永遠是錯誤的選擇。它! 給家庭和社會帶來巨大的負擔。那些自殺者只考慮自己,而非真正關心他們的家庭、朋友、社會、國家。這絕對不是一個明智或慷慨的舉措。這樣解決不了任何問題,也幫不了任何人。自殺只會給所有人製造更多的問題和痛苦。
如果您想做出正確的選擇,請學習佛法教理,而不是殺死自己!人身珍貴!

(四)有些人錯誤的相信,自殺是英雄或榮譽的行為。
自殺是懦夫的行為,既不英雄,也不榮耀。它就像食用糞便一樣令人噁心。自殺者哪怕沒有一絲絲的英雄品格,根本不配得到任何尊敬。自殺只有製造恐懼,而非祥和。

我們不應該慶賀或宣揚自殺者,不應向公眾展示他們的圖片或提起他們的名字,如此強調負面行為,而給整個世界帶來傷害性的影響。
如果您真的想當一名英雄或榮譽者,請尊敬自己和他人的生命,不要自殺!人身珍貴!

(五)有些人錯誤的相信,自殺解除他人的負擔。
實際上,自殺給他人製造了更大的負擔。這是世界上最愚蠢的行為,因為您終止了您將來所有可能的益行。從您作為一個無助的嬰兒開始,父母、家庭、朋友、社會和國家無不養育您。他們哺育您、洗浴您、教育您、並照顧您直到您能自立。現在,! 如果您自私的殺死了自己,您該如何回報他們的恩情?如何能像他們照顧您一樣的照顧他們?

想想,如果您和您的整個家庭,歷經了多年、全心全意投注您所有的時間、精力和物資,建築了一所最頂尖的醫院。然後,當這所醫院才剛開始可以幫助很多人時,您卻故意摧毀了它。這是多?愚蠢啊!如果您現在殺死自己,甚至還比這更愚蠢。
如果您想消除他人的負擔,請保護生命,不要殺死自己!人身珍貴!

(六)

2013年**一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒塔五輪塔**蛇年春聯印製歡迎大眾參與

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒塔五輪塔 蛇年設計五

 

輪塔春聯我們也祈望 家家有座五輪塔.才發此願印製蛇年春聯祈

 

望大家都能張貼在門口與大眾結緣.讓只要看到五輪佛塔的大眾

 

即可接受到佛菩薩加持. 

 

印製一張五輪塔春聯如同建造一座五輪塔.讓每座五輪塔都能安

 

置在台灣寶島聖地.讓五輪塔佛光普照利益一切眾生.讓擁有五輪

 

塔春年者.新的一年心想是成.家庭健康和樂.國泰民安.風調雨順.

 

滿滿年.一張成本3元.如慾協助建造.張貼者請留言告知謝謝

 

助印名單:林施秀嬌闔家.蘇玉玫闔家1000張.劉詠蕙闔家.

 

朱燕玲闔家.劉路琴闔家.劉盈君闔家.莊靜怡闔家.田統任闔家.


何誠正闔家.盧莉莉闔家.陳昭明闔家.曾王美惠闔家.彭敏華闔家.


許江匹闔家.蔡炳坤.張雅惠闔家.許志昊.許庭芸闔家.賴宥維闔家.蔡明羲闔家.

 

周貞汶.周宴廷闔家.高全恩闔家.

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒塔

修持禮拜寶篋印陀羅尼咒塔、法門的功德利益

引用自寶篋印經網

一、受持讀誦書寫寶篋印陀羅尼經:

讀誦此經就等於讀誦三世諸佛所說一切經典,僅讀誦此經即可獲得讀誦大乘、小乘、顯教、密教一切經典,這是本師釋伽牟尼佛在【一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經】中金口親宣的。

此經篇幅不長,念誦熟練者十五分鐘就可念完一遍,即可獲得一切經典的功德,這是最適合當今生活節奏緊張,苦於沒有時間做功課的佛子們的勝妙法寶,佛陀大悲心為救度末法時代眾生所傳下的方便法門。能滿一切所求,每日誠心誦經最少一遍,愈多愈妙。若能誠心修持,勇猛精進念誦三年或五年,定能消滅惡業罪報,增長福報,改變命運,圓滿所願。

『爾時世尊告大藥叉金剛手言。諦聽諦聽吾為汝說。若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫尊重此正法印心陀羅尼。獲得九十九百千俱胝胡麻量等形像如來。福德之聚善根果報。又得逢事彼諸如來受菩提記。所以者何。此正法印心陀羅尼。是彼九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如來同共宣說。(施護譯)』

幫助轉貼、流通或介紹他人見聞:寶篋陀羅尼網站也等於是書寫印施經典,因為書寫的意義其中之一就是要幫助經典廣為流通。

二、持念寶篋印陀羅尼:

此陀羅尼無願不滿,總括一切密部神咒功德【一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經】中說,三世諸佛全身舍利都在寶篋印陀羅尼中。若塔中供養寶篋印陀羅尼,就等於供養三世諸佛全身舍利。能滿一切所求,每日誠心持誦此陀羅尼最少108遍,愈多愈妙,若能誠心修持,勇猛精進念誦三年或五年,定能消滅惡業罪報、增長福報、改變命運、圓滿所願。

受持陀羅尼功德:

1.若有惡人死墮地獄。受苦無間免脫無期。有其子孫稱亡者名。誦上神咒纔至七遍。洋銅熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足寶蓋駐頂。地獄門破菩提道開。其蓮如飛至極樂界。一切種智自然顯發。樂說無窮位在補處。(不空譯二)

2.復有眾生重罪報故。百病集身苦痛逼心。誦此神咒二十一遍。百病萬惱一時消滅。壽命延長福德無盡。(不空譯二)

3.若我滅後四部弟子。於是塔前濟苦界故。供養香華至心發願誦念神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。(不空譯二)

4.若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅槃中。若與此人往過道路。或觸衣風或踏其跡。或唯見面或暫交語。如是等人重罪咸滅悉地圓滿。(不空譯二)

5.爾時世尊告大藥叉金剛手言。諦聽諦聽吾為汝說。若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫尊重此正法印心陀羅尼。獲得九十九百千俱胝胡麻量等形像如來。福德之聚善根果報。又得逢事彼諸如來受菩提記。所以者何。此正法印心陀羅尼。是彼九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如來同共宣說。(施護譯)


三、供養、禮拜、右繞寶篋印塔:

修此門者,當隨力以香花、明燈、淨水、果品等,至心供奉於一切如來全身舍利寶篋印塔前(有財有力者,供品豐富珍貴,功德極大,無財無力者,以一花、一燈、一果,乃至僅以一花供養,只要至心誠懇,功德同樣不可思議!參看諾那活佛之開示可知也)

並虔心禮拜寶塔,每次最少拜36拜、多則108拜,愈多愈妙。並可持念佛菩薩聖號,或持念寶篋印陀羅尼,口持念聖號或陀羅尼,身右繞(順時針方向旋繞)寶篋印塔,意專注於念誦,如此則身口意三業皆皈依於佛,此法功德不可思議,可消惡業、增福報、治癒疾病,可得滿願成就。誠心修習,一切所求,無不滿足,唯須深信佛言,不得生疑,信心堅固,誠心修習者,必得佛力加持,感應道交、如意遂心。

佛言:『若人求福至其塔所。一華一香禮拜供養右旋行道。由是功德官位榮耀不求自至。壽命富饒不祈自增。怨家盜賊不討自敗。怨念咒咀不厭歸本。疫癘邪氣不拔自避。善夫良婦不求自得。賢男美女不禱自生。一切所願任意滿足。』

每日誠心禮拜供養一切如來全身舍利寶篋印塔,快則半年、最遲三年,定能消滅惡業罪報,增長福報,改變命運,圓滿所願,這是佛祖金口親宣之如意法寶,我處信眾依法修習,感應極多,深感此法感應迅速,威神廣大,詳見「感應實錄」。

四、佈施寶篋印塔遍各地:

讓寶篋印塔遍佈各地,讓全國每一座佛寺都有一座一切如來全身舍利寶篋印塔。

末法時代眾生的特點是福薄業重,所求多不能滿願,欲行善事、做功德、尋師求法、修顯習密、求佛菩提,往因緣福報不夠,資糧不足而空自歎息。

因為欲求佛道,首需福報為資糧,諸佛菩薩皆于往昔劫中,勤修三佈施,方能福報資糧圓滿,成就福德智慧兩足尊。想修習佛法得成就,或想今生改變命運,轉變定業,如袁了凡 居士那樣現生獲大安樂、大福報,非做大善事、大功德不可。

做功德有六波羅密,頭一條是佈施,所謂「大乘六度,佈施為先」。佈施有財佈施、法佈施、無畏佈施三種,正如淨空法師開示:「你前生處事待人接物,所修的善業多,這一生就得福報。哪些是屬於善業?佈施供養。財富是命裏有的,前生財佈施是因,佈施得愈多,這一生所得的財富也愈多。命裏有財,不管從事於哪個行業都會發財,工作的勤惰只是緣,過去生佈施是因。聰明智慧是果報,這是前生修法佈施,喜歡教導別人,這一生就得聰明智慧。如果修無畏佈施,就得健康長壽。世間人希求的果報,總不外乎財富、聰明智慧、健康長壽這三類。這一生有財富、有聰明智慧、有健康長壽,是前生修得好。這一生生活很困苦,要覺悟、明白,現在亡羊補牢還不晚,只要懂得道理,認真努力去修因,修得非常殊勝,不需等到來世,這一生果報就現前……所以財富是果,佈施是因。聰明智慧是果,法佈施是因。法佈施包括的範圍很廣泛,印善書勸人為善是法佈施,以自己的智慧與技術能力教導別人也是法佈施。……與人結緣,勸人修學佛法,都是法佈施。只要認真努力幫助一切眾生,自然就會有福報、有智慧。健康長壽是果,無畏佈施是因。所謂無畏佈施,就是別人有恐懼,身心不安時,給予安慰、保護,讓他離開一切恐怖。」

共修佈施寶篋印塔給全國每一座佛寺,有財力者多多益善,千元不為多,無財力者誠心參與,隨力建功,一元不為少。根據《俱舍論》中的教證:「如有三人一起造了殺人的惡業,這三人都得到同等的殺人業果;或如有三人一起建造一座佛塔,每人最後都得到建造一座佛塔的功德。滴水入海,同海廣大。」

由於寶篋印塔的殊勝功德,眾生見聞瞻禮皆獲福無量,對眾生有極大利益。佈施此塔給寺院,既是財佈施,又是法佈施,又是無畏佈施,三種佈施功德悉皆圓滿具足。

佈施寶塔、隨力捐助、誠心參與,這是財佈施。一寺有一塔,一方眾生見聞瞻禮皆獲福無量而得解脫,能令一方信眾皆得甘露法益。佛言:『若有有情,能於此塔,一香一華,禮拜供養,八十億劫生死重罪,一時消滅,生免災殃,死生佛家。若有應墮阿鼻地獄,若於此塔,或一禮拜,或一右繞,塞地獄門,開菩提路。』這是法佈施。

『塔及形像所在之處。一切如來神力所護。其處不為暴風雷電霹靂所害。不為毒蛇蚖蝮毒蟲毒獸所傷。不為師子狂象虎狼野幹蜂蠆之所傷害。亦無藥叉羅?部多那毗舍。遮魑魅魍魎癲癇之怖。亦複不為一切寒熱諸病。鬁瘺癰疽瘡疣疥癩所染。若人暫見是塔能除一切災難。其處亦無人馬六畜童子童女疫癘之患。不為橫死非命所夭。不為刀杖水火所傷。不為盜賊怨仇所侵。亦無饑饉貧乏之憂。厭魅咒咀不能得便。四大天王與諸眷屬晝夜衛護。二十八部大藥叉將。日月五星幢雲彗星晝夜護持。一切龍王加其精氣順時降雨。』這是無畏佈施。

並且依經論所載(如【大阿育王經】),建造(佈施)佛塔是消滅惡業重罪,獲得殊勝成就的重要法門,功德無量,不可思議!密教經典如【蘇悉地經】、【妙臂菩薩所問經】亦多處宣說密宗行者如果久修無成,不獲悉地,應當造立佛塔,可增長福報,消滅五無間重罪,速獲所求密法成就。

因此,無論求現世來世的安樂和利益,世出世間的福報功德,都應誠心修持此法。這是改造命運,轉變定業的極強有力的勝妙法門。若發起真實不退之菩提心,為利益一切眾生而修此佈施法門,必定可以圓滿福德智慧二資糧,獲得自他二利的殊勝妙果。

經文記載:

佛言現在未來一切如來分身光儀。過去諸佛全身舍利。皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有三身亦在是中。神力無窮利益無邊。譬如幢上如意寶珠。常雨珍寶滿一切願。我今略說萬分之一。汝宜憶持利益一切。 

若有惡人死墮地獄。受苦無間免脫無期。有其子孫稱亡者名。誦上神咒纔至七遍。洋銅熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足寶蓋駐頂。地獄門破菩提道開。其蓮如飛至極樂界。一切種智自然顯發。樂說無窮位在補處。 

復有眾生重罪報故。百病集身苦痛逼心。誦此神咒二十一遍。百病萬惱一時消滅。壽命延長福德無盡。 

若復有人慳貪業故生貧窮家。衣不隱身食不續命。[(*)/]瘦衰蔽人所惡賤。是人慚愧入山折採無主搹華。若磨朽木持以號香。往至塔前禮拜供養。旋遶七匝流淚悔過。由神咒力及塔威德。滅貧窮報富貴忽至。七寶如雨無所闕乏。但當此時彌飾佛法施與貧乏。若有吝惜財寶忽滅。 

若復有人為種善根隨分造塔。或泥或[*]隨力所辦。大如菴羅高四指許。書寫神咒安置其中。持以香華禮拜供養。以其咒力及信心故。自小塔中出大香雲。香氣雲光周遍法界。薰馥晃曜廣作佛事。所得功德如上所說。取要言之無願不滿。 

若有末世四輩弟子善男善女。為無上道盡力造塔安置神咒。所得功德說不可盡。 

若人求福至其塔所。一華一香禮拜供養右旋行道。由是功德官位榮耀不求自至。壽命富饒不祈自增。怨家盜賊不討自敗。怨念咒咀不厭歸本。疫癘邪氣不拔自避。善夫良婦不求自得。賢男美女不禱自生。一切所願任意滿足。 

若有烏雀鴟梟鳩鴿。鵂鶹狗狼野干蚊虻蟻螻之類。暫來塔影及踏場草。摧破惑障覺悟無明。忽入佛家恣領法財。 

況有眾人或見塔形。或聞鐸聲或聞其名。或當其影罪障悉滅所求如意。現世安穩後生極樂。 

或人隨力以一丸泥塗塔壞壁。運一拳石扶塔礩傾。由此功德增福延壽。命終之後成轉輪王。 

若我滅後四部弟子。於是塔前濟苦界故。供養香華至心發願誦念神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。 

若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅槃中。若與此人往過道路。或觸衣風或踏其跡。或唯見面或暫交語。如是等人重罪咸滅悉地圓滿。 

爾時佛告金剛手言。今此祕密神咒經典付囑汝等。尊重護持流布世間。不令眾生傳受斷絕。 

金剛手言。我今幸蒙世尊付囑。唯願我等為報世尊深重恩德。晝夜護持流布宣揚一切世間。若有眾生書寫受持憶念不斷。我等麾催釋梵四王龍神八部。晝夜守護不暫捨離。 

佛言善哉金剛手。汝為未來世一切眾生大利益故。護持此法令不斷絕。

 

 

[星雲說偈] 稱南無佛

若人散亂心,

入於塔廟中,

一稱南無佛,

皆共成佛道。 

──《妙法蓮華經》

這首偈語對於有心朝山禮佛,到山林裡參禪學道的人,或是無意之中跟著別人到寺院道場念佛共修者,都有很大的用處。

「若人散亂心,入於塔廟中」,即使這個人平時有很多的妄想、內心放逸散亂,不容易收攝,只要進入寺院,肯在佛前一個合掌,或是禮拜、長跪,心裡誦念一句佛號,「一稱南無佛,皆共成佛道」,都能為自己種下成佛的因緣,所以「放下屠刀」,也能「立地成佛」。

佛經有云:「一念淨信,能滅八萬四千煩惱眾罪」,只要一心稱念佛的清淨名號,生起一念清淨的信心,無邊的罪惡都會被這念清淨心給消融掉。好比一個黑暗的房間,只要把燈打開,黑暗霎時消失,就能現出光明,修行學道就是這麼簡單!

過去常看到有人在電線桿掛上「南無觀世音菩薩」、「南無阿彌陀佛」的標語,這對於攝化眾生來說,非常管用。如果有人忽然抬頭,在沒有妄想、沒有分別計較的 情況之下,很自然的念出一聲「南無觀世音菩薩」、「南無阿彌陀佛」,力量是很大的。因為我們平常修行念佛,都難免有散亂心,當然念佛的效果功德就有差誤; 反而有時候無意脫口而出的一聲「南無觀世音菩薩」,那一念空空蕩蕩,無所求,可能功德更大。

一般佛教徒在家庭裡,早晚都會有自己的修持功課,如果能多利用空閒的時間,到寺院道場聽經聞法,參與共修活動,只要你肯隨喜隨緣,必然能「一稱南無佛,皆共成佛道」。時時念佛,不怕散亂心,一句佛號就是一道光明,雖然光明強弱不同,但是只要有光,就能劃破黑暗無明。

淨空法師:真心反省,才是真修,才是覺悟

我們所造的業,生生世世無始劫以來累積到今天,這個業不知道有多少。佛在經上告訴我們,如果我們所造的業,要是有形相、有體積的話,哪怕是再小,像一粒微塵一樣,無始劫來,我們所造的業,它是盡虛空都容納不下。

我們要依著經典認真的反省,每天能發現自己一個毛病,這就是覺悟;每天能夠改掉一個毛病,才是真修,就是夏蓮居老居士在《淨語》裡所講的:真幹。能夠真修、真幹,三年就超凡入聖,就不是凡夫了;不肯學、不肯幹,那就沒有法子了。

學佛的人念念以佛菩薩作標準,我們要學得同他一模一樣,先決條件是真心,自他三業諸惡,自己的三業之惡應當戒除,而他人則難,看到他人作惡,回過頭來要深深反省,九法界眾生所有不如法者,絕不造作。人能夠處處向內反省,這是智慧,這是覺悟。

我們自己要反省,別人能做,我為什麼不能做?我之所以不能做,就是放不下名聞利養,放不下貪瞋痴慢,放不下五欲六塵的享受,不就是被這些東西障礙了嗎?你果然想通、覺悟了,我這​​些東西統統捨棄,我都不要了,得大自在,得大福報。境界提升,福報增長,自​​己命裡頭有福,而且這福報不斷在增長,加速度的在增長。我這邊捨掉,那邊大福報來了。

善人、惡人,都是修行人的一面鏡子!善人是我們的大善知識,惡人、冤家對頭也是我們的大善知識,沒有這些人,我們不能成就。一個仁慈的人,冤家對頭找到他,他不會把他當作冤家,他反而會把他當作恩人看待。為什麼?冤家毀謗他、侮辱他,他會利用這個機會自我反省,有則改之,無則加勉。

 

佛教七寶珍珠念珠

珍珠是一種古老的有機寶石,產在珍珠貝類和珠母貝類軟體動物體內,由於內分泌作用而生成的 含碳酸鈣的礦物(文石)珠粒,是由大量微小的文石晶體集合而成的。根據地質學和考古學的研究證明,在兩億年前,地球上就已經有了珍珠。國際寶石界還將珍珠 列為六月生辰的幸運石,結婚十三周年和三十周年的紀念石。具有瑰麗色彩和高雅氣質的珍珠,象徵著健康、純潔、富有和幸福,自古以來為人們所喜愛。2006 年一場颱風被命名為珍珠


                        珍珠108念珠


                                珠108念珠


                                               珍珠108念珠

佛教七寶

  指七種珍寶,又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經書所譯的七寶各不盡同,鳩摩羅什 的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙;玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩 揭拉婆;般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙;法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰;阿彌陀經所說的七寶是金、 銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。

  同一本經書,不同歷史時期所譯的不同版本中,所說七寶也不同,以《無量壽經》為例,將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀;曹魏時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀;唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀;宋代版本的七寶為黃金、白銀、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。

  而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀,稱為西方七寶。所以可以作為七寶之聖物的東西有十多種。

  佛教七寶蓄納了佛家淨土的光明與智慧,其蘊育著深刻的內涵,使之成為珠寶中的靈物。

  佛界有三寶:佛、法、僧。佛教有七寶:金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國泰,得七寶而民安。

解脫心咒

 

道金剛咒·聽聞解脫咒·本覺大密咒

  六道金剛咒、聽聞解脫咒、本覺大密咒,此三咒均為阿達

  聽聞解脫咒

爾瑪普賢王如來根本總持。一曆眾生耳根,即能消除宿業;持此度亡放生,功德極大。加持土沙,散亡者墓上,亡者雖墮惡道,亦能出離,往生極樂世界;又或書寫此咒佩帶身上,俱獲利益。其他功德甚多,不及詳述。

  聽聞解脫咒:阿比甲當嘎

  聽聞解脫咒,亦名阿達爾瑪普賢王如來聽聞解脫咒,即本密法(《中有教授聽聞解脫密法》)中所謂入耳一聞便得解脫之咒。

  本覺大密咒:嘛嘛 郭林薩門達

  本覺大密咒,亦名阿達爾瑪普賢王如來心咒,又名大密宗根本咒,


                           解脫咒咒輪


                                 解脫咒咒輪

  聽聞解脫咒咒輪

又名去貪瞋癡三毒咒。持誦此咒,能悟自性本空,斷除三毒煩惱,成就法身;命終荼毗,能出舍利。

  六道金剛咒:啊阿 夏薩嘛哈

  六道金剛咒,可譯為佩戴成佛咒,亦名大圓滿六字真言,為金剛總持及五方五佛之總心咒,有無量無邊功德,能普度眾生,摧破六道苦輪,拔濟六道眾苦。此咒雖只六字,卻有不可思議之大威力。諾那上師初臨漢地時,即廣傳此咒。有人叩請此咒之功德,上師開示 雲:此咒亦可譯作佩帶成佛咒,即佩帶身上,亦可成佛。此咒普度眾生,有無量無邊功德,凡耳聞此咒聲,或目觀此咒字,或身手觸著此咒,均消滅三世業障,將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生,功德尤大。死亡眾生雖墮惡趣,亦可出離,往生淨土。生前如多念此咒,則死後焚化即得舍利。(《金剛上師諾那呼圖克圖法語》)

功德

   一、六道金剛咒專度六道眾生,使其成佛。真言一曆耳根,即能消除宿業。若人勤常念誦,當悟無生忍。又此咒度亡功德尤大,若經虔誠誦滿十萬遍為基本,則於度亡時,念誦七遍,所度之六道眾生,即時往生極樂。又持此咒多遍,加持於沙土,散亡者墓上,若亡者經墮三惡道,亦可消除罪障,往生極樂世界,見聞佛法。

  二、阿() (修羅) () (畜生) (餓鬼) (地獄),每字均有具摧毀、封閉、引導往生三種功德。

  具恩根本智敏、慧華恩師開示:

  問:持去貪瞋癡咒、般若心咒、及持六道金剛咒之後的觀空,在方法與功德上有無差異?

  師:既然歸空,都是歸於如如的空性本體。只是六道金剛咒令眾生化為明點,溶為光明大空;而去貪瞋癡咒,則是常用於助念或修施食後,可令有情匯歸體性大空,或回歸本位;般若大佛母咒,則是顯密共通的咒,可令自他一切有情同登覺岸。

  此三咒皆極殊勝,而以六道金剛咒,又稱聞聲成佛咒、佩帶成佛咒,是密宗最主要且殊勝之咒。

  問:如何拔度已亡之父母?

  師:可配合觀想,持六道金剛咒,至少十萬遍以上,多多益善,最穩當要持百萬遍,並需依法而修,則以後只須七遍,即可度之。觀想方式,為自成本尊,咒輪放金紅色光,而遍照六道父母或已亡之父母親人,觀亡者觸此佛光,業消障除,蓮華承足,刹那往生。不 僅度自己父母,一切已亡的眾生,皆可念七遍度他。若是參加宴會時念之,可以使所有和你一齊參加的朋友、及筵席上的生命得度。學密之人,首要度自己冤家,視自己的冤家,如同自己的親人,發悲心去度化,才容易成就。

  密咒就是佛菩薩的心在禪定中所化的符號,漢語語稱為真言。就是攝一切法,集一切勇。如聽聞解 脫咒,只有五個字:阿比甲當嘎。這個咒我們要出聲念,亡者一聽到就會得到解脫。很簡單!因為我們念這五個字就和念誦全部經的功德與威力一樣。這就是 佛菩薩力量的加被!還有另外一些咒,如本覺大密咒,是普賢王如來的心咒。普賢王就是阿達爾瑪佛,在密宗裏,他是最初的一個佛,即法身佛。這個咒只有七個字,就是嘛嘛果林薩曼達六道金剛咒啊啊下薩嘛哈

  還有寂、怒百尊海會聖眾咒,寂就是寂靜部,是慈詳莊嚴的正法輪身;怒就是憤怒部,是憤怒可怖的教令輪身,即明王身,百尊海會就是說有很多佛菩薩,不只是一百個,就象西方極樂世界的蓮池海會一樣不可勝數!這個咒就是本經寂靜部和憤怒部曼陀羅的總 持(曼陀羅就是道場),念誦一遍就等於讀誦全部經文,非常好。所以讀咒的力量很大。我們說念《地藏經》還不如念地藏咒。地藏咒一念就等於念《地藏經》的全文。既簡單扼要,又威力無窮。能斷金剛咒就是金剛經的陀羅尼。陀羅尼就是總持(總一切義,持一切法。就是真言、密咒)。能斷金剛咒陀羅尼念一遍就 等於念九千萬卷《金剛經》。念一卷《金剛經》威力就很大了,念九千萬卷就更不得了了。

  金剛經真言(能斷金剛咒陀羅尼):

  那摩巴嘎瓦帝,(八喇)(佳那)(八喇)密答耶。唵。那答帝答。依禮悉,依禮悉。米禮悉,米禮悉。彼那陽,彼那陽。那摩巴嘎瓦帝,(八喇)(達地陽)(八喇)帝。依哩帝,依哩帝。密哩帝,密哩帝。舒哩帝,舒哩帝。烏舒哩,烏舒哩。部育耶,部育耶。莎哈。

  金剛經真言,又名能斷金剛咒陀羅尼,亦名般若無盡藏真言, 念一遍就等於念九千萬卷《金剛經》。

 

 

快樂其實是一種習慣

一大早,我跳上一部計程車,要去台北郊區做企業內訓。

因正好是尖峰時刻,沒多久車子就卡在車陣中,此時前座的司機先生開始不耐地嘆起氣來。

隨口和他聊了起來:「最近生意好嗎?」

後照鏡的臉垮了下來,聲音臭臭的:「有什麼好?到處都不景氣,你想我們計程車生意會好嗎?

每天十幾個時,也賺不到什麼錢,真是氣人!」

嗯,顯然這不是個好話題,換個主題好了,我想。

於是我說:「不過還好你的車很大很寬敞,即便是塞車,也讓人覺得很舒服……

他打斷了我的話,聲音激動了起來:「舒服個鬼!不信你來每天坐12個小時看看,看你還會不會覺得舒服!?」

接著他的話匣子開了,抱怨政府無能、社會不公,所以人民無望。

我只能安靜地聽,一點兒插嘴的機會也沒。

兩天後同一時間,我再一次跳上了計程車,再一次地要去郊區同一家企業做訓練,然而這一次,卻開啟了迥然不同的經驗。

一上車,一張笑容可掬的臉龐轉了過來,伴隨的是輕快愉悅的聲音:「你好,請問要去哪?

真是難得的親切,我心中有些訝異,隨即告訴了他目的地。

他笑了笑:「好,沒問題!」

然而走沒兩步,車子又在車陣中動彈不得了起來。前座的司機先生手握方向盤,開始輕鬆地吹起口哨哼起歌來,顯然今天心情不錯。

於是我問:「看來你今天心情很好嘛!」

他笑得露出了牙齒:「我每天都是這樣啊,每天心情都很好。」

「為什麼呢?」我問:「大家不都說景氣差,工作時間長,收入都不理想嗎?」

司機先生說:「沒錯,我也有家有小孩要養,所以開車時間也跟著拉長為12個小時。不過,日子還是很開心過的,我有個祕密……

他停頓了一下:「說出來先生你別生氣,好嗎?」

當然好,只要是快樂的祕密,我這個念過心理學的都感興趣。

他說:「我總是換個角度來想事情。例如,我覺得出來開車,其實是客人付錢請我出來玩。像今天一早,我就碰到像你這樣的先生,花錢請我跟你到陽明山去玩,這不是很好嗎?等下到了陽明山,你去辦你的事,而現在是花季,我就正好可以順道賞賞花,抽根菸再走啦!」

他繼續說:「像前幾天哦,有一對情侶去淡水看夕陽,他們下車後,我也下來喝碗魚丸湯,擠在他們旁邊看看夕陽才走,反正來都來了嘛,更何況還有人付錢呢?」

漂亮!多精采的一個祕密!

我突然意識到自己有多幸運,一早就有這份榮幸,跟前座的EQ高手同車出遊,真是棒極了。

又能坐車,心情又開心,這樣的服務有多難得,我決定跟這位司機先生要電話,以後再邀他一起出遊。

接過他名片的同時,他的手機鈴聲正好響起,有位老客人要去機場,原來喜歡他的不只我一位,相信這位EQ高手的工作態度,不但替他贏得好心情,也必定帶進許多生意。

「快樂其實是一種習慣」心理學家發現,快樂其實是一種習慣,不論環境怎麼變,EQ高手的快樂決心是不會改變的。

當我們能換一種心態去看待自己的工作,並帶著遊戲般的愉快心情面對工作,你會發覺自己的內在能量強大許多,抗壓應變的功力也因此大為增進,而這,也正是貫徹快樂決心的漂亮做法。

我自己就常覺得,工作其實是一種偽裝,讓我有很好的藉口及機會,能因著演講及各種活動,去認識許許多多有趣精彩的人,這不是很過癮嗎?

(更何況,往往還有人付錢呢!)。

 

 

真正肯相信,真正想求生,才能往生

現在人真可憐,連自己都不相信,他能相信誰?不相信父母、不相信師長、不相信祖宗、不相信聖賢,當然佛菩薩就更不必說了。疑,不相信聖賢、不相信佛菩薩,那就糟糕了——疑這一個字就把所有一切的性德全破壞。疑之害超過貪嗔癡慢,什麼原因?因為疑,大地鬆散、地會沉到海底、山會倒塌下來。

佛有十念必生的大願,你真正肯相信、真正想求生,臨命終時一念、十念都能往生;換句話說,一念、十念都能把你的煩惱、業障消掉。八萬四千法門你去找,你找不到,千經萬論也找不到這個說法,這個法門叫難信之法,但是很容易做得到,難信易行。

你對世間,你搞名利,做了全世界的大法王,最後還搞六道輪迴。世間人尊重你、禮拜你,到地獄沒有人尊重你,也沒有人禮拜你,連小鬼都欺負你。世間的歲月很短,地獄的時間很長,人只有想到地獄苦,真誠心才能生起來。所以不相信有地獄、不相信有因果的人,這個人誠心永遠生不起來。

十方剎土,西方極樂世界是最容易去的,幾乎沒什麼條件,只要相信,只要想去,念一聲阿彌陀佛、十聲阿彌陀佛都可以,關鍵是你願不願。

逆境是增上的助緣,要感謝給你逆境的眾生

人生在世,難免會遇到厄運,難免會遇到各種磨難的洗禮,適度的厄運和磨難具有一定的積極意義。它可以幫助你驅走惰性,促使你奮進,經歷坎坷磨難的挑戰和考驗,我們的人生會變得豐富而多彩,我們的性格會因坎坷而錘煉的更加成熟。從佛法角度看,逆境是增上的助緣,是成長的助力,讓自己在磨礪中昇華自己,在逆境中成就自己。所以在遭遇到逆境時應以歡喜心來積極面對處理,對給我們阻礙、打擊的人,人生的真理,是在平淡無味之中,如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱,你永遠要感謝給你逆境的眾生,你永遠要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過你,你一定要放下,才能得到真正的快樂。

要知道憎恨是最壞的執著。憎恨別人對自己是一種很大的損失,放下過去的煩惱,不執著現在,也不擔憂未來,你的內心就會平靜,微笑坦然面對才是人生百病的良藥。

命不好莫怨天尤人養成好習慣改變你命運

生活中,許多人都認為自己的命運不好,總是在那怨天尤人,其實命不好是可以改變的,不妨照著下文說的這些去做,讓你的命運好起來吧! 命不好莫怨天尤人養成好習慣改變你命運什麼是命呢?漢代王充的《論衡?氣壽篇》中說:凡人禀命有二品:一曰所當觸值之命,二曰強弱壽夭之命。所當觸值,謂兵、燒、壓、溺也。強壽弱夭,謂禀氣渥薄也。其中所言觸值之命,即卜筮者喜論的天命,也就是人生軌跡;後者強壽弱夭,為先天因素決定的身心特點。那麼中醫信命嗎?中醫經典《黃帝內經》中說拘於鬼神者,不可與言至德,又有盡終其天年之說。《史記》中也記錄了名醫扁鵲認為信巫不信醫為醫家六不治之一。這樣看來,中醫信的是《論衡》中客觀的先天壽夭之命,而不是人生軌跡由決定。深究之,中醫的論,是認為父母賦予子女的先天禀賦,決定了子女的壽命上限及出生時的體質特點。但實際上,每個人都很難達到甚至遠遠達不到自己的壽命上限,看來還有更加重要的因素在影響著人的壽命。這個因素中醫稱之為後天因素,包括生活方式、社會因素、地理環境、疾病損傷等,其中與養生關係最密切的是生活方式因素,也就是習慣。故俗話說:不在習慣中生存,就在習慣中消亡。而世界衛生組織也認為,人的壽命,60%取決於自己,15%取決於遺傳,即先天禀賦。可見,先天禀賦雖由父母決定,個人不可能擇其優劣,但要想長壽,不如盡量優化、完善自己的日常習慣。而要想養成一個好的習慣,從現代的社會及人文特點來看,應著重註意三個方面。一是戒浮躁,保清淨。現代社會,是一個浮躁的社會,很多人期望捷徑、苛求捷徑,結果使人心無定,多欲而心亂,破壞了長期習慣的養成,更有可能直接引起七情紊亂而致病。所以應學會清淨、恬淡的處世方式,以抑制浮躁。所以《黃帝內經》說:靜則神藏,躁則消亡。凝神斂思
,減少過分的慾望,是養成良好習慣的思想基礎。二是在生活中處處留心。
留心處處是學問,生活中要善於觀察,保持、加強已有的好習慣,更重要的是勇於改變壞習慣。人無完人,每個人的日常習慣中,或多或少總有一些影響生命健康的壞習慣。完全消滅這些不良習慣並不現實,但是盡量減少不良行為習慣,養成新的好習慣,這才是養生者一生的巨大財富。這裡尤其要注意的是,發現壞習慣,要從生活的最細小之處著手,任何一個微小的壞習慣,都可能導致生命的損傷和疾病的產生,即陸游所謂一毫不加謹,百疾所由茲,所以強調處處,強調留心。三是勿因人情而破壞好習慣。現代很多人感覺養生難,難在很多好習慣必須為人情讓路。典型者如飲酒,在社會不良思想的灌輸及具體環境的影響下,似乎不醉不足以顯示誠意和熱情,更有甚者,竟然因大量飲酒而致酒精中毒,最終殉職在酒桌上,可嘆可悲啊!所以,為了生命健康,遇到人情難關,要量力而行,或點滴不沾,或客氣一番,甚至偽裝一下,總勝過病房哀號,痛苦自受。總之,人的一生,命好真不如習慣好,正如孫思邈所言夫養性者,欲所習以成性……性既自善,內外百病自然不生。喜好養生者,必當慎思之明辨之”!好習慣更應該篤行之”!