夢參老和尚關於“地藏水”的一段精彩開示
——節選自：夢參老和尚講釋的《地藏菩薩本願經》之見聞利益品第十二
2007-11-16 01:24
我是求過地藏水的，有沒有效果呢? 效果是有，怎麼樣開大智能倒是沒有，因為我曾經中斷好幾十年，好多經文都記不得了。後來我就求地藏水，求完了確實又能把以前的恢復了，這就是加持力。如果這幾件事都能做得清淨，大智能還是會開的。
“是善男子、善女人於睡夢中具足地藏菩薩現無邊身，於是人處受灌頂水，其人夢覺即獲聰明，應是經典，一歷耳根即當永記，更不忘失一句一偈。”
這是獲得了智能，怎麼獲得呢? 就是這個供水的人，不論是善男子、善女人他能夠在夢中得到地藏王菩薩的加持。
在五部大律當中的《善見律》裡說，夢有四種：第一種是地水火風四大不調，身心不調了，會常做夢; 第二種是先見夢，過去看事物的影子反應出來了做夢﹔第三種是天人夢，有天人加持你，或者人跟人之間的往還; 第四種是夢想，我們不是常打妄想嗎?妄想容易化成一種夢境，化成一種幻境。
這四種夢當中，四大不調就是你睡覺的時候夢見山崩，河水暴漲，或者你飛騰虛空，這些都是四大不調所得的夢。或者夢見碰到了虎狼獅子，有這些危難，都是四大不調的夢。這些夢都是假的，有的是過去多生的，有的是白天見的，黑夜就做夢了; 白天看見一件事，晚上就做夢了，這種夢就叫先見夢，這都是假的，凡是夢都不是真的。
天人夢，或者因為善知識，或者是過去你的眷屬生天的，跟他有特別因緣，他給你現這個善夢﹔因此你得善果或者使你生警覺心，這叫天人夢。這種夢很少出現，得這種夢要有善根的，或者你由讀誦的大乘經反應出來的; 或者你一心向善，天天讀經，容易有這種夢，令人得善的。如果碰見惡知識，他教了你很多的惡事，你也做了，但是在白天警覺的時候，你並不能分別是善是惡，但等你做夢時就反應出來了，這也叫天人夢。跟人交往，有善知識有惡知識，惡知識教你做的是惡事，這個不是夢﹔雖然是在夢裡頭的，但這個天人夢是真實的; 因為這個夢會感果。夢見善知識在夢中教化你，或者惡知識反應的，這種夢是現實的，所謂現實者就是感果的。
想夢就不同了，或者你前生有福德，或者前生有罪惡有罪障，反應到你的思想當中，這個想是指你八識裡的第七識，我執傳送到你的夢境當中，在夢中現，這叫想夢。
這段經文所說的夢就屬於天人夢，也就是地藏王菩薩現無邊身，無邊身不一定是現人相也不一定現天相﹔也不一定現鬼神相，乃至於現一切動物相，反正是使你得到利益。天人，善知識會現無邊身的相，或給你灌頂。灌頂在密宗儀式中可以看到，那是隨順世間法的，原不是佛教本身的法。在印度，國王叫灌頂王，根據印度的說法，凡是太子繼承王位的時候就要舉行灌頂﹔就像現在舉行的加冕禮，就是灌頂的意思。這是受灌頂水，用這個水灌在你頭上代表給你智能，取這個形容詞——這個人夢一醒了，就聰明了。
“經典一歷耳根即當永記，更不忘失一句一偈”，那就是得到大智能，就是如你所求的，能夠有讀誦性，能夠有記憶力，所以在早晨供上一杯水，第二天早晨去喝，手續一定要記清楚——如果你想開智能想供水，杯子一定要干淨; 早晨起來第一件事就是洗完臉之後，清淨完了之後供水; 供完了第二天早晨還是這個時間才能喝; 喝完了一定要做到不吃葷、腥、酒肉、邪淫妄語﹔還要不吃蔥、韭、蒜——這樣做到了，才能得到效果。
假使你有病求病好，你在夢中或者夢見菩薩現身，現什麼身不一定，你就感覺清淨了，病就消失了，還有所求的能夠達到。你也可以用 “佔察輪”，念一千聲地藏王菩薩聖號，之後拿 “佔察輪” 佔察，看你所求的能不能夠如意，如果所求的不能夠滿足，就再懺罪再求。
其他的經並沒有這樣說，為什麼說求地藏王菩薩效果比較好呢?地藏王菩薩加持我們是很入微的，即便是很細微的事情，經上都給你說出來，其他的經沒有說得這麼詳細。現在我們說的是修行，其實你聽哪部經都是修行，你學哪部經，哪部經就告訴你怎麼修，我們都想開智能，地藏王菩薩說得很清楚，你想開智能很簡單，你早晨起來供上一杯水，供點香，供點香花，第二天早晨你可以再點上一枝香，或者玩具，什麼東西都可以供養，完了發願，你要是這樣修就開智能了。
修行的方法很簡單，就這幾樣事情，有些人感覺這幾樣事情不困難，但是對有些人確實很困難：不發心還可以，他發心供水這一天，天天有人請他客，又是吃葷，一吃葷他就得不到了; 不去又怕生意做不成，又怕事情給砸鍋了，反正總是不如意。當你沒有發心的時候沒有事情，一發心，障礙都來了。
還有說瞎話妄語，這個很難治。所以這幾件事必須能做得徹底清淨，（才）確實能得到加持，修行就這樣修行，這是開智能。大家想一想，如果你有記憶力的話，學英語簡直不費事，別人一天能記十句，你能記一百句，乃至記一千句，別人跟你說一千句話，一歷耳根永不忘了，你的語言三昧就得到了，語言的記憶力不是一般的。
為什麼他沒有智能呢? 就是他有障礙，有障礙就是有業，如果這樣供水，一喝就能開智能了，有的人感覺到這是不可靠的，因為這件事太便宜了，太容易做到了，但是你詳細想，並不容易做到。你想七天當中不說假話很難，像出家人在山裡頭，這幾樣應該做得清淨，在山裡頭不殺生很難，山裡都是一個人，你不能不做飯，做飯燒柴，柴裡有虫子，你燒火，你把它燒死了，你犯了殺生; 你是無意不曉得，你要做法，把這個業免了。
有很多的事情看起很容易，做起來卻很難。所以修行很容易也很不容易：聽聽經很容易，但這裡面也有很多障礙。這一回你聽了，下回也許你聽不成，等到要聽經了，剛要出門，來個朋友有要緊事跟你一說，你就回去了，就聽不成了，好事多磨，障礙多得很。
