式樣和材料六臂巴哈嘎喇金剛護法20*35公分

　　因是佛教聖相，所以我們選用的裝裱材料均是現在能有的最好的材料，正面選用定制的高檔棉織金絲錦緞（很多仿製的是化纖材料），織繡藏傳佛教的富貴蓮花圖案，背面使用高檔的裝裱錦綾，手工精細裝裱而成，帶掛軸，照面，可直接懸掛到牆上。

畫面：印製在啞光布料上。 （使畫面更顯莊嚴）

裝裱：特殊定制的高檔金絲“富貴蓮花”錦緞。 （能用來裝裱的最好材料，絕非普通化纖布料）

工藝：手工精細裝裱。 （精細到每個細節，讓佛畫更顯精緻）

唐卡的裝裱款式有很多種，我們選用了最為傳統的一種，這種裝裱方式多為寺廟使用，代表的意義也很殊勝。

唐卡的意義

　　唐卡有弘法佈道的用途。張宏實在《探索西藏唐卡》中說：“佛教的思想義理於初始階段較為單純，經過漫長的演講發展，逐漸衍生成為更複雜的義理。深奧的 義理若非經過嚴密的思考和反省，便不是那麼容易瞭解。於是，圖像（icon）便扮演非常重要的解說工具，並且繪製在西藏特有的宗教卷軸畫‘唐卡’上。圖齊 在《西藏的畫卷》中也說：“西藏藝術的職責，是用視覺形式，傳播同樣的宗教內容。”
　　也就是說，唐卡是對深奧抽象的佛教義理的具體化，使其變得容易理解，從而更方便傳播。事實上，這是一切宗教在傳播過程中都使用的方法。因為必須考慮到 傳道的物件的文化水準，大部分信眾其實都是不識字的。即便在反對偶像崇拜的基督教，格列高利教皇也說過：“文章對識字的人能起什麼作用，繪畫對文盲就能起 什麼作用。”（貢布裏希《藝術的故事》第135頁）藏族人民一直到7世紀才有自己的文字，文盲率也一直偏高，所以對他們來說，唐卡就是圖像版的教科書。
同樣是傳播佛教義理的圖像，還有另一種表現形式，就是壁畫（雕刻也是一種形式）。跟壁畫相比，唐卡具有顯而易見的方便隨身攜帶的優點。由於藏民族有四處遊牧的生活習慣，居處時常變動，所以唐卡這種可以移動的神像就隨之產生。
唐卡還有修行觀想的用途。在藏傳佛教中，對著唐卡中的主尊進行觀看、冥想、禮拜，是非常重要的修行密法。例如曼荼羅，就是這種密宗修行法的精華。此外，對繪製唐卡的畫師，以及捐資聘請畫師的施主來說，這也是一種非凡的功德。畫師和施主本身就是修行者。