唐密如意輪觀音神像(50*52公分)裱褙

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淺談--藏傳如意輪&如意寶觀自在
寶光撰
隨著科技的發達，以及網路資訊的快速傳播，現代人學習佛法，多了許多方便的管道。在以往，東密與藏密，分別置於地球的兩端，兩者似乎沒有對話的機會。但隨著網路的興起，佛法的傳佈也展現了不可思議的力量。
在中國漢地，消失已久的『如意輪觀自在』信仰，於寶島台灣有心人的弘揚之下，又悄悄的燃起了法炬的火苗，如果說藏密及東密是天秤的兩端，那麼漢地佛子就是中間的槓桿，扮演著交流的角色。由於因緣的不同，藏密鮮少有人專修如意輪觀自在法門，反而在唐密及東密傳承，如意輪觀音法門較被重視，其他如準提法、穢跡金剛法，在西藏亦不流行，但與漢地卻因緣較深。
筆者撰寫本文的目的，在於一解大家對於『藏傳如意輪觀自在』的求知渴望，雖然筆者無法深入說明『藏傳如意輪觀自在』法門的內涵，但在身形的部分，筆者可以就手邊取得的珍貴資料，來對藏傳『如意輪觀自在及如意寶觀自在』身形做簡介，希望對於有心瞭解『藏傳如意輪觀自在』法門的佛子們，能有些許的助益。
至於『漢傳如意輪觀自在』的詳細說明，大藏經密教部三，有詳細的記載，自不再贅述。但漢傳經典亦明確記載，其法不得隨意宣說，故諸佛子流佈此法時，不可不慎。
本文僅就『漢、藏』兩地的如意輪觀自在『身形』，做簡單的介紹，並就有『相異』之處，為大家做簡單說明，僅供大家參考之用，若欲修習，請訪明師口傳、灌頂為宜。
一、從咒語看本尊：
在以往漢、藏交流貧乏的情形之下，我們很難對漢、藏的本尊作比較，但在現在，由於因緣的成熟及出版事業的發達，我們比較容易取得藏傳相關資料，並加以比對。故就如意輪觀自在的咒語而言，在漢傳的部分，新修大藏經密教部有完整的記載。
而藏密的部分，在中國大陸所出版的書籍中，如：《藏密真言寶典》，即可發現『藏傳如意輪觀自在』的咒語，但其卻與我『漢傳如意輪觀自在』的咒語不相同，其令人驚訝的是『藏傳如意寶觀自在』的咒語，卻完全與我『漢傳如意輪觀自在』咒語相同。（另有書籍《藏傳神明大全》一書，亦有記載，但其咒語及法相多有錯誤，小心參考。）
因此，令人不得不懷疑，是否『藏傳如意寶觀自在』與『漢傳如意輪觀自在』實乃同一本尊，但因傳承不同，故所傳之身形亦不同？否則咒語怎會相同？但答案可能是無解的，不過，可以確定的是『三者均為觀自在菩薩』的化現，故大家也無需過度憶測，上師傳什麼就唸什麼？一尊成就，百尊成就，不必有分別心。至於三者的咒語為何？筆者不是上師，不方便、也沒有資格隨意公開，故不說明。
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二、從形像看本尊：
(一)唐密『如意輪』觀自在：
常見為『一面二目六臂，金色身』，右一手，思惟狀；右二手，持如意寶珠；右三手，持唸珠；左一手，按光明山(畫『岩石』形)；左二手，持蓮華；左三手；持法輪。亦有二臂本尊形，顏貌熙怡身金色相。首戴寶冠，冠有化佛。菩薩左手執開蓮花。右手作說法相。
(二)藏傳『如意輪』觀自在：(詳見圖)
三面二臂，白色身，第一面白色，為本尊面；第二面藍色，忿怒面；第三面紅色，為置於頂上的阿彌陀佛。左手持－法輪，右手持－如意寶。
(三)藏傳『如意寶』觀自在：(詳見圖)
一面二目四臂，紅色身，右一及左一，持花；右二持唸珠；右二持軍持(裝水的瓶器)。並搭配四位同樣是紅色身形的眷屬，在一本書名為《Deities of Tibetan Buddhism》的藏傳500佛像集裏，記載了『阿底峽尊者』傳承，對於藏傳如意寶觀自在五尊(含四位眷屬)的簡易觀想及描述，筆者配合另一書《藏傳神明大全》的描述，茲整理如下：
藏傳『如意寶』觀自在，其法相的繪製，一般以五尊的形像存在，其中央主尊為如意寶觀自在(Wish granting gem(cintamani) Avalokita)，東方本尊為Vajra-pasi，南方本尊為Vajra-ratna，北方為本尊Bhrkuti，西方本尊為Ekajta。