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淺談--藏傳如意輪&如意寶觀自在寶光撰隨著科技的發達,以及網路資訊的快速傳播,現代人學習佛法,多了許多方便的管道。在以往,東密與藏密,分別置於地球的兩端,兩者似乎沒有對話的機會。但隨著網路的興起,佛法的傳佈也展現了不可思議的力量。在中國漢地,消失已久的『如意輪觀自在』信仰,於寶島台灣有心人的弘揚之下,又悄悄的燃起了法炬的火苗,如果說藏密及東密是天秤的兩端,那麼漢地佛子就是中間的槓桿,扮演著交流的角色。由於因緣的不同,藏密鮮少有人專修如意輪觀自在法門,反而在唐密及東密傳承,如意輪觀音法門較被重視,其他如準提法、穢跡金剛法,在西藏亦不流行,但與漢地卻因緣較深。筆者撰寫本文的目的,在於一解大家對於『藏傳如意輪觀自在』的求知渴望,雖然筆者無法深入說明『藏傳如意輪觀自在』法門的內涵,但在身形的部分,筆者可以就手邊取得的珍貴資料,來對藏傳『如意輪觀自在及如意寶觀自在』身形做簡介,希望對於有心瞭解『藏傳如意輪觀自在』法門的佛子們,能有些許的助益。至於『漢傳如意輪觀自在』的詳細說明,大藏經密教部三,有詳細的記載,自不再贅述。但漢傳經典亦明確記載,其法不得隨意宣說,故諸佛子流佈此法時,不可不慎。本文僅就『漢、藏』兩地的如意輪觀自在『身形』,做簡單的介紹,並就有『相異』之處,為大家做簡單說明,僅供大家參考之用,若欲修習,請訪明師口傳、灌頂為宜。一、從咒語看本尊:在以往漢、藏交流貧乏的情形之下,我們很難對漢、藏的本尊作比較,但在現在,由於因緣的成熟及出版事業的發達,我們比較容易取得藏傳相關資料,並加以比對。故就如意輪觀自在的咒語而言,在漢傳的部分,新修大藏經密教部有完整的記載。而藏密的部分,在中國大陸所出版的書籍中,如:《藏密真言寶典》,即可發現『藏傳如意輪觀自在』的咒語,但其卻與我『漢傳如意輪觀自在』的咒語不相同,其令人驚訝的是『藏傳如意寶觀自在』的咒語,卻完全與我『漢傳如意輪觀自在』咒語相同。(另有書籍《藏傳神明大全》一書,亦有記載,但其咒語及法相多有錯誤,小心參考。)因此,令人不得不懷疑,是否『藏傳如意寶觀自在』與『漢傳如意輪觀自在』實乃同一本尊,但因傳承不同,故所傳之身形亦不同?否則咒語怎會相同?但答案可能是無解的,不過,可以確定的是『三者均為觀自在菩薩』的化現,故大家也無需過度憶測,上師傳什麼就唸什麼?一尊成就,百尊成就,不必有分別心。至於三者的咒語為何?筆者不是上師,不方便、也沒有資格隨意公開,故不說明。1二、從形像看本尊:(一)唐密『如意輪』觀自在:常見為『一面二目六臂,金色身』,右一手,思惟狀;右二手,持如意寶珠;右三手,持唸珠;左一手,按光明山(畫『岩石』形);左二手,持蓮華;左三手;持法輪。亦有二臂本尊形,顏貌熙怡身金色相。首戴寶冠,冠有化佛。菩薩左手執開蓮花。右手作說法相。(二)藏傳『如意輪』觀自在:(詳見圖)三面二臂,白色身,第一面白色,為本尊面;第二面藍色,忿怒面;第三面紅色,為置於頂上的阿彌陀佛。左手持-法輪,右手持-如意寶。(三)藏傳『如意寶』觀自在:(詳見圖)一面二目四臂,紅色身,右一及左一,持花;右二持唸珠;右二持軍持(裝水的瓶器)。並搭配四位同樣是紅色身形的眷屬,在一本書名為《Deities of Tibetan Buddhism》的藏傳500佛像集裏,記載了『阿底峽尊者』傳承,對於藏傳如意寶觀自在五尊(含四位眷屬)的簡易觀想及描述,筆者配合另一書《藏傳神明大全》的描述,茲整理如下:藏傳『如意寶』觀自在,其法相的繪製,一般以五尊的形像存在,其中央主尊為如意寶觀自在(Wish granting gem(cintamani) Avalokita),東方本尊為Vajra-pasi,南方本尊為Vajra-ratna,北方為本尊Bhrkuti,西方本尊為Ekajta。