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華嚴三聖
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華嚴三聖，是最圓滿的代表。中間是釋迦牟尼佛﹙又稱盧舍那佛、毗盧遮那佛﹚，但這裡稱之為毗盧遮那佛﹔佛的左邊是普賢菩薩，騎白象﹔右邊是文殊師利菩薩，是騎青獅子。此兩位菩薩的座騎頭是向外，從法意上來講，乃表向外弘法、教化眾生饒益眾生之意。
華嚴的意思就是雜花莊嚴。莊的意思是因地修行也就是我們講的行因、種因；各種因都要種，就像花園一樣，各種花都開，也就是一切行門都要修的意思。
嚴是莊嚴、妙嚴。主要是來嚴飾自己性德的成就。因為我們每一個人都有很多德能；譬如說有慈悲、仁愛、信義…等等，那麼我們透過修行就一步一步地讓這些性德顯現出來。可是，在任何一個時代我們所顯現的只有某一個部份的性德；譬說有的顯現智慧、再顯現慈悲。也有可能這輩子先修慈悲、下輩子再顯現智慧。所以一個菩薩表示一個性德，二個菩薩表示二個性德，而每一個佛成就都有好多的菩薩，那麼就有好多的性德。佛就是由這些菩薩的性德加總起來。所以，我們在看的時候華嚴是一個代表，它代表我們整個法界中的一種縣象。然而華嚴三聖就是最圓滿的代表。
佛，表示果、果德。菩薩我們稱之為因、因行。因行成就之後圓滿果德。因要圓滿，果才能成就。那麼，因要如何圓滿呢？就用菩薩來代表。果德很難說明，所以我們就用菩薩的因來作代表。
舉個例子，譬如說現在我們看到一見件完整的成品，如錶好了，我們知道嗎？一隻手錶的完成須要多少行業的人合何而成的呢？先從錶內部來說，它有很多的齒輪，小鏍絲，有的還須電池等等，這是內部粗略的部份，那麼再來看看外表，有金屬殼、還有玻璃殼、皮帶等等，有的高及一點的還鑲？石、寶石…由此我們不難發現，一支小小的錶，還必須經由各行各業的人來製造，方能完成東西。那麼一個世界，一個社會的形成，也必須由各行個業不同的人來組合而成。也就是人人必須發揮其所長，方能使這個社會達到圓滿、合諧。
接下來介紹普賢菩薩，它代表宇宙法界的體性，白象是要我們去力行、去實踐，就猶如大象走路踏踏實實、平平穩穩的走。白表潔白、純淨、沒有雜染、沒有特別的慾求跟目標，它是絕對的純淨。那麼獅子呢？表示勇猛。因為我們有很多煩惱，沒有智慧，然而要把這些無明給破除，就必須要有勇猛心來把這些煩惱無明給破除，所以文殊師利菩薩的智慧就用獅子來作代表。
至於這些菩薩手上拿些什麼東西，那就無關緊要了。譬如：文殊師利菩薩手上可能拿著如意，那麼相對的普賢菩薩手上拿著紅蓮花〈此蓮花沒有開，只有含苞〉有的文殊師利菩薩手中拿著劍，劍上有火，那麼此乃表智慧之劍，要斬煩惱絲的；而另一手拿著經本，經本表示法寶，也是智慧之意。而騎白象的普賢菩薩在文殊菩薩的相對情況之下，祂就變成合掌，合掌表示恭敬，恭敬別人，也尊重自己；換成現代語就是尊重人性，恭敬己靈。這樣才能遍虛空盡法界。而這樣的組合我們稱之為華嚴三聖。因為我們這個世界要想成就一個圓滿的、正確的、正常的人生，就必須透過智慧與力行來完成，所以華嚴三聖是這樣的表示方法。
產品上架時間 Saturday, 14. May 2016.
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