品名：薈供朵瑪

介紹：

在藏傳佛教寺院法會中總有很多美麗的朵瑪，朵瑪的主要功能有三：作為我們禪修的所依；作為我們平日修持時的觀想本尊，另外也提供作為色彩鮮麗的獻供品；最後一個功能是用以淨除障礙與違緣。朵瑪的簡單形狀是由佛陀親自教導的，記載於早期的巴厘文經典中，他說獻供品是由麵粉與奶油混製而成，再混入其他的物品作出圓錐形的山形狀，且朵瑪製作講求對稱，朵瑪下方所擺設的供品也講求對稱，以與朵瑪相呼應。朵瑪的裝飾十分莊嚴漂亮，一般用含有彩色染料的酥油花製成作為像徵性的禮儀供品。

  藏民族是個非常虔誠恭敬佛法的民族，往往均以世界上最美好的物品作為供養，日常生活的一切都是一種修行，也是積累功德資糧提升並淨化自己的心靈途徑。所以我們常看見在西藏繪畫中，珠寶、果實、鮮花可以作為美好供品，在唐卡畫四周的錦緞裝飾，佛像所穿的衣袍都用最好的材料，包裹經書也用棉布、絲綢或錦緞。或給金屬雕像鍍金、修飾，給築於戶外的佛塔精心保養、刻說明書無不表達著恭敬和虔誠。而供獻“朵瑪”供品是他們虔敬心和成就事業，積累善業的一個智慧結晶的集中表現。  

朵瑪（食子）主要的意義在於累積功德，成辦事業
    製作食子的基本形態，因各傳承而有差別。在本尊法的批註中通常會提到本尊食子的形態和顏色，學做食子的方式，都是透過上師教授，代代相傳下來。因此，首先你必須瞭解到，自己所接觸到的是哪一種傳承。

   袞卻格西曾經說：「食子的藏音『多瑪』，『多』是摧毀之意，摧毀貪著的我執。『瑪』是母親之意，亦即積累功德之母。藉由食子供養諸佛、菩薩、本尊，並佈施給一切有情；因而累積無量的功德」；能不能摧毀我執，則須觀照自己的心。朵瑪一方面是供養佛、上師、本尊，另方面是佈施給六道有情，兩者都用於佈施度。

    三藏四續都開示了朵瑪的情況，特別在密咒續部中，關於本尊的念修，成就息增懷伏事業等諸多方面，都一定需要朵瑪。如果沒有向本尊及護法陳獻朵瑪，那麼，四種事業的哪一種都不能達到究竟。不管成就四續部中所講的哪種事業，都要事先施放朵瑪，而且任何一種事業亦依賴於朵瑪；由如理施放朵瑪，令本尊、護法歡喜護念，自然會迅速成辦此種事業。

解說朵瑪的功德勝利
若精進於朵瑪，則命難息滅，長久住世；
四大紊亂的損害得以息滅，諸大調和，舊病痊癒，新病不生；
白品天眾歡喜擁護，助長威德，身光顯赫；
由依五藥等非毒類藥作為供物，感得所在之處，無有疫情；由依諸珍寶作為朵瑪原料，感得所在之處，繁榮昌盛、物阜民樂；由依諸穀物作為朵瑪原料，感得所在之處，五穀豐登，遠離饑饉；由於向三寶尊貴賓供養朵瑪供品，福德增長無盡；百顆朵瑪法具足一切道要，所以說我們在意樂發心及六度大行所攝的大乘圓滿道體上，每天都薰染著良善的習氣；尤其令佈施波羅蜜速得圓滿；由精勤於朵瑪之力，福德受用增長，任思何事，速得成辦；昔積罪障速得淨化；由日日以善良的心迴向非人朵瑪故，則可息滅非人的暴惡，使其常懷喜悅，恆為助伴，最終歸服自己；由於對於一切六道眾生，遠離意樂、加行的傷害，心懷慈念，施以朵瑪，復以法露滋潤，自然會感得廣大福德，現前人天受樂，漸次圓滿地道功德，速疾證得究竟佛果……據言有著如是等無邊功德勝利。至於它們各自的出處，佛經中一五一十地如何宣講的情況；古德們的說法；尤其是阿底峽尊者、仲敦巴尊者，噶當三昆仲等往昔諸大善知識把朵瑪作為觀修的重點而精進，從而現前違緣息滅，一切所願任運成就的事蹟……若詳細列舉古德們的說法，恐文字太過於繁多，因此在這裏略示端倪，望有心之士從上師處詳細了知朵瑪的安立及功德情況。頌曰：於此精勤生大福去除內外諸障緣具足道要朵瑪法精進修習昔師讚讚嘆離染處山林住於大仙清淨行博施身財及善根內外秘密朵瑪法何 ​​現皆觀如幻法大悲普運苦眾生方便智慧悉具備知此施法佛所贊三士夫道淨心續深明無二佛瑜伽住此精進樂供施殊共悉地迅捷徑勤此法規如螺蓮淨潔鮮白所獲善願示賢道唯一目大寶聖教炬長明