藏品充分配備的必要性

裝藏吉祥聖品1，五部陀羅尼2，頭陀羅尼3，喉陀羅尼4，上身陀羅尼5，心間陀羅尼6，下身陀羅尼7，腰部陀羅尼8，蓮陀羅尼9，財神和祈禱文10，誓願文和吉祥偈11，智慧“普熱”之陀羅尼12，本尊真言集13，釋迦牟尼14，五姓財神15，觀音菩薩16，藥師佛17，文殊菩薩18，蓮花生19，綠度母20，白度母21，金剛薩埵22，密部主金剛23，無量壽佛24，阿彌陀佛25.中柱.26裝藏香粉

佛像身體裝藏所需和法座裝藏所需不同，現今許多以大米充塞整個佛像而裝藏者並非圓滿，因大米等只是法座裝藏所需，並非佛身裝藏所需。佛身裝藏應唯以四捨利為用。而現今請求裝藏者皆不知裝藏之物件應如何準備，所辦物品少有具足，所以裝藏上師也只能

因陋就簡，故其過在請者無知、準備不足之故，而非上師不應付敷衍，某上師也開示：“如果請者準備充足，我必全力施為，如果請者準備潦草，我也只能因陋就簡了。”

反觀藏人裝藏多準備兩、三年後而為之，可見其對裝藏的重視。故此我等裝藏者應盡力備齊各種物品，尤其佛身之四捨利更應多備，直至足以充滿整個佛身，勿要持續以大米充塞的無奈。而各種緣起之物也並非只能採用以上所開列之良藥和香料，以上列出者應盡量齊備外，行者盡可望前知後、舉一反三，如此更善。

如法裝藏的殊妙功德

如法裝藏開光的功德不可思議，如能真正按照儀軌要求者，此佛像與真佛無二無別，功德簡言之主人所在整個城市、甚至舉國皆能增上無量不可思議吉祥，主人家中更加滅除一切憂惱過患及各種不祥，成辦一切所願，不可思議的福報自然具足，日日增上。家中日夜六時，十方諸佛菩薩、諸天善神護法圍繞擁護供養不絕等等不可盡述的功德利益，出世間更能具足各種息增懷誅功德、迅速獲得各種悉地迅速解脫等，因佛在家中也。如有特別所須者，以法界無欺緣起力和佛法殊勝方便作適當調整，必能具足相應緣起的勝福。比如多裝金者必得多金等等，俱如儀軌所說。

佛像裝藏相關開示

在藏傳佛教中，佛像必須依傳承的儀軌如法製作及裝藏開光才能供在佛堂，由具德金剛上師依傳承依軌開光，迎請智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像，這時才具足了諸佛本尊的加持，一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的，可作為世代相傳的珍寶。在藏地有些殊勝的佛像會說話、有體溫，有的在災難和巨變時還有不可思議的感應，特別是由大成就者和大眾僧團裝藏開光的佛像尤其珍貴。而打碎一尊這樣的佛像的罪過也如同毀佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不裝藏。

裝藏者必須是具備傳承，戒律清淨，有一定修持的修行者。而開光必須由具足證量的上師主持才行，因為沒有一定的證量，便不可能迎請智慧佛尊降臨佛像，所以沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的。

如法裝藏的佛像，不僅具有殊勝的加持力，對外在的四大也具有調節的功能。佛像內裝入最珍貴的加持物，以及金銀珠寶，是我們對諸佛的供養，及修行者積聚福慧資糧的殊勝方便。一尊珍貴的佛像不僅要外表莊嚴，內在的裝藏更加重要。”

佛像裝藏一般就只一次，裝藏開光後就具足了諸佛的身口意功德，當如迎請佛陀一般請入佛龕，安放在高潔之處，避免灰塵。不可再翻動佛像內的聖物，如打開底蓋翻動聖物就造了毀佛之重業。

外在的佛像要如理如法裝藏開光，每個密乘弟子自身的佛也應當裝藏才對。怎樣裝藏？要在上師的引導下依照次第，從共同前行、不共前行、生起次第開始修持，先要把身、口、意相應上師本尊。身是本尊的手印，口是本尊的咒語，意是與本尊無二的堅信。逐步淨除身口意的業障，自身的蘊界處得到淨化，身口意與上師三寶相應，才能談得上圓滿次第脈氣明點的修持，把凡夫業障之身化為清淨的本尊身，按如上修好了生圓次第，上師再給你“開光”，給予明心見性的灌頂，見到本來的佛性。