式樣和材料35佛唐卡20*35公分
因是佛教聖相,所以我們選用的裝裱材料均是現在能有的最好的材料,正面選用定制的高檔棉織金絲錦緞(很多仿製的是化纖材料),織繡藏傳佛教的富貴蓮花圖案,背面使用高檔的裝裱錦綾,手工精細裝裱而成,帶掛軸,照面,可直接懸掛到牆上。
畫面:印製在啞光布料上。 (使畫面更顯莊嚴)
裝裱:特殊定制的高檔金絲“富貴蓮花”錦緞。 (能用來裝裱的最好材料,絕非普通化纖布料)
工藝:手工精細裝裱。 (精細到每個細節,讓佛畫更顯精緻)
唐卡的裝裱款式有很多種,我們選用了最為傳統的一種,這種裝裱方式多為寺廟使用,代表的意義也很殊勝。
唐卡的意義
唐卡有弘法佈道的用途。張宏實在《探索西藏唐卡》中說:“佛教的思想義理於初始階段較為單純,經過漫長的演講發展,逐漸衍生成為更複雜的義理。深奧的 義理若非經過嚴密的思考和反省,便不是那麼容易瞭解。於是,圖像(icon)便扮演非常重要的解說工具,並且繪製在西藏特有的宗教卷軸畫‘唐卡’上。圖齊 在《西藏的畫卷》中也說:“西藏藝術的職責,是用視覺形式,傳播同樣的宗教內容。” 也就是說,唐卡是對深奧抽象的佛教義理的具體化,使其變得容易理解,從而更方便傳播。事實上,這是一切宗教在傳播過程中都使用的方法。因為必須考慮到 傳道的物件的文化水準,大部分信眾其實都是不識字的。即便在反對偶像崇拜的基督教,格列高利教皇也說過:“文章對識字的人能起什麼作用,繪畫對文盲就能起 什麼作用。”(貢布裏希《藝術的故事》第135頁)藏族人民一直到7世紀才有自己的文字,文盲率也一直偏高,所以對他們來說,唐卡就是圖像版的教科書。 同樣是傳播佛教義理的圖像,還有另一種表現形式,就是壁畫(雕刻也是一種形式)。跟壁畫相比,唐卡具有顯而易見的方便隨身攜帶的優點。由於藏民族有四處遊牧的生活習慣,居處時常變動,所以唐卡這種可以移動的神像就隨之產生。 唐卡還有修行觀想的用途。在藏傳佛教中,對著唐卡中的主尊進行觀看、冥想、禮拜,是非常重要的修行密法。例如曼荼羅,就是這種密宗修行法的精華。此外,對繪製唐卡的畫師,以及捐資聘請畫師的施主來說,這也是一種非凡的功德。畫師和施主本身就是修行者。
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