藏品充分配備的必要性
裝藏吉祥聖品1,五部陀羅尼2,頭陀羅尼3,喉陀羅尼4,上身陀羅尼5,心間陀羅尼6,下身陀羅尼7,腰部陀羅尼8,蓮陀羅尼9,財神和祈禱文10,誓願文和吉祥偈11,智慧“普熱”之陀羅尼12,本尊真言集13,釋迦牟尼14,五姓財神15,觀音菩薩16,藥師佛17,文殊菩薩18,蓮花生19,綠度母20,白度母21,金剛薩埵22,密部主金剛23,無量壽佛24,阿彌陀佛25.中柱.26裝藏香粉
佛像身體裝藏所需和法座裝藏所需不同,現今許多以大米充塞整個佛像而裝藏者並非圓滿,因大米等只是法座裝藏所需,並非佛身裝藏所需。佛身裝藏應唯以四捨利為用。而現今請求裝藏者皆不知裝藏之物件應如何準備,所辦物品少有具足,所以裝藏上師也只能
因陋就簡,故其過在請者無知、準備不足之故,而非上師不應付敷衍,某上師也開示:“如果請者準備充足,我必全力施為,如果請者準備潦草,我也只能因陋就簡了。”
反觀藏人裝藏多準備兩、三年後而為之,可見其對裝藏的重視。故此我等裝藏者應盡力備齊各種物品,尤其佛身之四捨利更應多備,直至足以充滿整個佛身,勿要持續以大米充塞的無奈。而各種緣起之物也並非只能採用以上所開列之良藥和香料,以上列出者應盡量齊備外,行者盡可望前知後、舉一反三,如此更善。
如法裝藏的殊妙功德
如法裝藏開光的功德不可思議,如能真正按照儀軌要求者,此佛像與真佛無二無別,功德簡言之主人所在整個城市、甚至舉國皆能增上無量不可思議吉祥,主人家中更加滅除一切憂惱過患及各種不祥,成辦一切所願,不可思議的福報自然具足,日日增上。家中日夜六時,十方諸佛菩薩、諸天善神護法圍繞擁護供養不絕等等不可盡述的功德利益,出世間更能具足各種息增懷誅功德、迅速獲得各種悉地迅速解脫等,因佛在家中也。如有特別所須者,以法界無欺緣起力和佛法殊勝方便作適當調整,必能具足相應緣起的勝福。比如多裝金者必得多金等等,俱如儀軌所說。
佛像裝藏相關開示
在藏傳佛教中,佛像必須依傳承的儀軌如法製作及裝藏開光才能供在佛堂,由具德金剛上師依傳承依軌開光,迎請智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像,這時才具足了諸佛本尊的加持,一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的,可作為世代相傳的珍寶。在藏地有些殊勝的佛像會說話、有體溫,有的在災難和巨變時還有不可思議的感應,特別是由大成就者和大眾僧團裝藏開光的佛像尤其珍貴。而打碎一尊這樣的佛像的罪過也如同毀佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不裝藏。
裝藏者必須是具備傳承,戒律清淨,有一定修持的修行者。而開光必須由具足證量的上師主持才行,因為沒有一定的證量,便不可能迎請智慧佛尊降臨佛像,所以沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的。
如法裝藏的佛像,不僅具有殊勝的加持力,對外在的四大也具有調節的功能。佛像內裝入最珍貴的加持物,以及金銀珠寶,是我們對諸佛的供養,及修行者積聚福慧資糧的殊勝方便。一尊珍貴的佛像不僅要外表莊嚴,內在的裝藏更加重要。”
佛像裝藏一般就只一次,裝藏開光後就具足了諸佛的身口意功德,當如迎請佛陀一般請入佛龕,安放在高潔之處,避免灰塵。不可再翻動佛像內的聖物,如打開底蓋翻動聖物就造了毀佛之重業。
外在的佛像要如理如法裝藏開光,每個密乘弟子自身的佛也應當裝藏才對。怎樣裝藏?要在上師的引導下依照次第,從共同前行、不共前行、生起次第開始修持,先要把身、口、意相應上師本尊。身是本尊的手印,口是本尊的咒語,意是與本尊無二的堅信。逐步淨除身口意的業障,自身的蘊界處得到淨化,身口意與上師三寶相應,才能談得上圓滿次第脈氣明點的修持,把凡夫業障之身化為清淨的本尊身,按如上修好了生圓次第,上師再給你“開光”,給予明心見性的灌頂,見到本來的佛性。
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