西藏為觀音菩薩教化區域,漢地為文殊菩薩教化區域——這是西藏密宗白教某活佛的說法,以老子、孔子傳的是文殊之法,也許是深入漢藏兩種文化內涵後的高見,也許是為向漢人傳密法的方便。
以教化而言,也可說西藏是文殊菩薩的教化區域,因為密宗中最大勢力的黃教便是供奉文殊菩薩的。黃教創教之主——宗嘎巴被稱為“第二佛陀”,相當於釋迦牟尼,同時被認為是文殊菩薩的化身。
黃教的根本大法——大威德金剛法便是文殊法系統,大威德金剛是文殊菩薩的憤怒變化身。修習大威德金剛法,以念文殊七字咒為前導,七字為“嗡啊惹(ra) 啪嚓哪帝”,為何如此?
有解釋為,大威德金剛威猛,容不得修行者一點瑕疵,如果修行者先修文殊七字,等於和大威德的親人搞好了關係,有一層親情在,大威德也就寬容了——哈,我們漢人的人情世故也在佛法中,這是佛法顧念人情的一個趣味吧。
大威德金剛其像兇惡,據說是文殊菩薩為降伏死神,所以變出死神的恐怖像,並且升級了,結果死神見到更恐怖的自己,便嚇死了。因此典故,所以大威德金剛又被稱為閻魔德迦,閻魔指死神,漢人稱死神為閻王,大威德金剛便是升級版死神相貌的菩薩。 藏語發音為“多吉久謝”, 意為“怖畏金剛”,漢譯大威德明王。怖畏九頭, 代表九種鎮壓閻王的契經。三隻眼,意為無所不見。中央頭是黑色,為水牛頭;右三頭,中青、右紅、左黃,象徵憤怒、權勢、安靜;左三頭,中白、右灰、左黑灰,表示清淨、死亡、憤怒;居中再上為紅頭,象徵是吃人夜叉,名“三怖”;最高一頭為黃色,呈現文殊本像,象徵慈善和平。
惡醜的大威德金剛像上,卻以俊美的文殊菩薩為最上。注意,西藏的文殊菩薩不是漢地明清佛教雕像中庸俗的中年胖子,而是十六歲少男,在西藏密宗恢復青春活力的修法,便是觀想自己為白骨,然後白骨生肌,長出一個童子文殊,五官精緻,氣色清爽。 文殊菩薩是人臉所能美到的極限,所以能令修法者重現生機。文殊與大威德 強烈的美醜對比,形成極強的視覺衝擊力,佛魔同體、美醜同在。大威德的醜本是文殊的慈悲,文殊的美則有大威德的變化。
大威德的醜,除了視覺效果,也有比喻含義。其頭髮向上飄飛,全心向佛之意。共三十四臂,再加身、語、意,表佛法的三十七道品。三十四手都有持物,右手由上而下分別持:高秧、月刀、白筒、杵、勾刀、標槍、月斧、劍、箭、勾刀、棒、人骨杖、法輪、金剛杵、椎、匕首、手鼓。
左手自上而下分別持:象皮、人骨碗、天王頭、藤牌、鮮左腿、長繩、弓、人腸、鈴、鮮左臂、喪布、三尖矛、爐、顱器、人左臂、軍旗、黑布。
共十六條腿,壓閻王的十六面鐵城,亦象徵十六空相。右八腿屈,壓八天王,八天王的形象為男人、水牛、黃牛、鹿、蛇、狗、綿羊及狐狸,降伏八天王表示八成就;左八腿伸,壓八女明王,女明王為鷲、梟、鴉、鸚鵡、鷹、鴨、公雞及雁,降伏住八女明王表示八自在清淨。
漢語是象形文字,凡象形文字的文章都邏輯弱而意境強,所以漢語可說是最具詩意的文字,所以能有三兩句勾勒萬千世界的禪詩。藏語是拼音文字,拼音文字的文章邏輯性強,所以能誕生宗嘎巴旁徵博引、邏輯森嚴的《菩提道次第廣論》、《金剛道次第廣論》。
|