名稱:模擬山羊
規格:高14cm長12.5cm
材質:內部是一次成型的樹脂模具 外部用真皮材料粘成
漢代許慎釋字義說:“美,甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均套許慎的模式,在《廣東新語》中說:“東南少羊而多魚,故字以‘魚’、‘羊’為‘鮮’。”
“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有雲:“羊,祥也,故吉禮用之。”《漢書·南越志》記:“尉佗之時,有五色羊,以為瑞。”廣州號稱羊城,《廣州記》則記:“戰國時,高固為楚相,五羊銜谷穗于楚庭,故廣州廳室、梁上畫五羊像,又作五穀囊。”如今,廣州市越秀山公園有五羊冊,其上矗立著一座高11米的五新星石雕,成為聞名海內外的城標雕塑。
《說文解字》說:“羊,祥也。”秦漢金石多以羊為“祥”,“吉祥”寫作“吉羊”。甚至人們把母體孕育胎兒的胞衣稱為“羊膜”,供胎兒生命的液體稱為“羊水”。在動物學上,還把“羊膜動物”作為高級動物的一種劃分標準。而且有許多漢字、成語都與羊相關。比如“群”字,就是取“羊性好群”之意。再如“美”字,《說文解字》曰:“美,甘也。從羊,從大。”徐鉉注釋說:“羊大則美。”可見“美”是由羊大而味甘而來。還有,“羞”字,本是“進獻”。《說文解字》詮釋:
“羞,進獻也。從羊,羊所進也;從醜,醜亦聲。”是說進獻羊,所以從羊。醜是其發聲。至於“羔”、“羹”直接由“羊”字派生出來的。
內蒙古自治區烏蘭察布和林格爾出土的漢代牧羊圖中,既有山羊,也有綿羊;在張家口出土的東漢雙羊銅飾,造型生動,是兩漢時期精美的羊形飾物。
還有“羊燈”,更是一種吉祥器物,亦稱“金羊燈”。《藝文類聚》中“金羊載耀,作明以續”,說的就是羊燈照明。北周庚信《庚子山·七夕賦》;有“兔月先上,羊燈次安”的詩句。
羊車,是古代宮中的小車,即“祥車”,就是“輦”,取吉祥之意。漢代還給這種車的駕馭者一個官銜叫“羊車小吏”。到南朝時“羊車”從宮廷進入民間。
在成語和許多民間藝術中,也多以羊代表吉祥。如“三陽開泰”。《易經》以正月為泰卦,三陽生於下。冬去春至,陰消陽長,有吉祥之象。故以“三陽開泰”或“三陽交暴”為歲首吉祥之語。而“羊”在古代與“陽”通用。因此也作“三羊開泰”。
吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開泰”,就是三隻羊的圖案。清代以來,“三陽開泰”吉祥圖多繡於荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。
另外,在一些傳統建築裝飾——木雕、磚雕、石雕及根雕等民間藝術中,也不乏羊的造型。
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