法華三昧懺儀軌(佛陀教育基金會)免費結緣

免費結緣**法華三昧懺儀軌(佛陀教育基金會)**歡迎索取

禮懺法門是中國大乘佛教的特色,自南北朝時期,就有許多禮懺的經典。而《法華三昧懺儀》十科的儀軌組織,成為後來制作各種懺悔儀軌的典範模式。隋唐以後,各宗派紛紛興起,且依各種大乘經典所制定的懺法也不少,但其組織架構、形式內容、修懺精神等,也幾乎都不出《法華三昧懺儀》的範疇。特別是唐代時期,懺儀行法發展興盛,尤其是淨土與華嚴二宗,更有依卷數凡多的經典制為懺法儀軌,而這些亦都援引天台智者大師的思想、及《法華三昧懺儀》的修懺方式所成。由此可知天台之思想與懺法,在唐代時期已廣泛流傳,並為各宗派所重視且運用,於當時制懺、修懺之活動中,具有舉足輕重的角色。特別是在中國佛教懺儀發展上,具有重要地位的《圓覺經道場修證儀》,其組織形態皆依《法華三昧懺儀》,作五科十法之形式,因此宋代的淨源法師,於《圓覺經道場略本修證儀》的「總述緣起」,讚歎此懺法儀軌,實歸功於智者大師之影響:

 

漢魏以來崇茲懺法,蔑聞其有人者,實以教源初流、經論未備(方等諸經、婆沙等論)……陳隋之際,天台智者撰《法華懺法》、《光明》、《百錄》,具彰逆順十心,規式頗詳,而盛行乎江左矣。有唐中吾祖圭峰禪師,追彌天之餘烈,貫智者之遺韻,備述《圓覺禮懺》禪觀,凡一十八卷。

 

  後代的天台諸師,更是依《法華三昧懺儀》的十科組織,制訂了許多懺儀或相關論典,如唐代湛然大師撰《法華三昧行事運想補助儀》、宋朝四明知禮大師制的《修懺要旨》及《大悲懺》等,可見本懺之見重於台宗。而自宋代以後,天台諸師所制懺儀,更是深深影響了中國大乘佛教懺法之發展,如藥師懺、淨土懺、地藏懺等懺法,皆為宋、名、清之天台宗諸師所制。聖嚴法師於《明末中國佛教之研究》中說:「如果擬將智顗作中國佛教懺法書之祖的稱譽,相信也是確切的稱號」,可看出《法華三昧懺儀》在中國大乘佛教懺法上,有相當重要的影響,在漢傳佛教懺法流傳中具有相當主導的形態。

 



價格: NT 0 元