這個世間，有許許多多人在佛門裡修福，為什麼？在佛門修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後，也沒有發財，也沒有升官，好像這個錢財白白地丟到水里去了，那是什麼？他以不善的心去修善事，所以果報不明顯，不顯著。布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能說沒有果報，果報很小，微不足道；歡喜布施，不求果報，果報才殊勝。布施決定不求果報，果報自己就來了。如果心量大，果報還特別來得大，也特別來得快。

很多人以為布施就是捐錢，你如果也是這個想法，那你是完全搞錯了。捐錢只是布施的一種。布施是什麼意思？用現在人好懂的話，為眾生服務，那就是布施。布施，這裡頭有財布施，有法布施，有無畏布施。財裡面有內財，有外財。什麼是外財？身外之物是外財。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務，這屬於內財。外財要布施，內財也要布施。

你是個家庭主婦，每天都做同樣的工作——整理環境、洗衣服、燒飯，以前家事你做得好煩、好累，怨聲載道；現在你學佛了，明白了，知道這是修內財布施，你做得非常快樂，不會起煩惱，為什麼？你知道這是在修福，修福當然是快樂的事情！為人子女的，你以你的財力、勞力，很細心地照顧父母的生活，這是財布施；你以你的智慧，幫父母改掉不良的習氣嗜好，這是法布施；你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。所以布施從哪裡做起？從對你父母做起。

諸位要特別明白，佛教我們修布施，用意在哪裡？主要目的不是在修福，而是教我們把慳貪煩惱斷掉。慳貪是我們六道凡夫的大病、病根。慳是吝嗇，貪是貪求，貪得，對世出世間一切法，自己有的捨不得給人，自己沒有的希望得到，這叫慳貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。

如果對於世出世間一切法，沒有一絲毫貪求的念頭，自己有的，別人需要，自自然然布施供養，沒有一絲毫吝嗇，你的“布施波羅蜜”就圓滿。你修布施到家，你這煩惱的根就拔掉了。如果你修布施還希求果報，修財布施，希望得財富；修法布施，希望得聰明智慧；修無畏布施，希望得健康長壽，要曉得，你所修的是三界六道裡面的福報，你不能了生死，你不能出三界。

淨空法師：昧心錢不要供佛、敬父母

問：由於客觀條件所逼迫，掙了一些昧心錢，請問把掙得的錢拿去孝順父母，能免除罪過麼？

答：這個要真正修懺悔法，為什麼，這個不干淨的錢供佛佛都不收，敬父母，父母要是知道，要是個明理的人，他也不敢接受。所以你要真正修懺悔，把這些錢去布施給貧窮的人，有災難的人，這就對了。現在災難很多，你幫助這些災難的人，求財一定要用正當的方法，如果是用欺騙眾生的方法得來的錢，都是造孽，這個罪過很重很重，必須要知道。你要想發財，發財你恭恭敬敬的依照佛的教誨，你修財布施，你不要著急，真的是愈施愈多，這個報應不是說我今天修，明天就得來了，沒這回事情，誠誠懇懇的修，感應快，三五年，慢，十年八年，你的業才能轉得過來，不是立刻就能得到，你種一棵桃樹，要想收桃子也得三年，不是種下去馬上就長出來，沒這個道理。繼續不斷地去耕耘，讀《了凡四訓》，你去讀《俞淨意公遇灶神記》，去讀《感應篇》，因果報應的這些理論與事實，你多多的讀，慢慢你就了解了，怎麼樣消除罪業，怎麼樣改善自己的環境。

淨空法師：養家就是布施

我們日常生活當中，辛辛苦苦謀生賺錢養家，一定要曉得，養家是布施！如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦！你念頭一轉，養家是布施、是供養，你是布施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊！

你不曉得這是布施，不知道那是供養，你做得好辛苦！你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債；覺悟的時候，不是討債還債，是在修布施供養。

不要以為到寺廟裡面去捨一點錢，那叫布施；對，那也是布施，但無量布施裡面，你只曉得一種。你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是布施、是供養！譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，你是在修內財布施，你是在行菩薩道！

你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的布施，對社會的供養。你能夠起這個念頭，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼？你以智慧、體力、勞力來布施供養，你法喜充滿，你非常快樂。何況你修布施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報不可思議！

淨空法師法語：借錢來布施，這不可以

佛教給我們，用清淨心隨緣隨分修福，這個福就大，這個福不得了！

用清淨心修福，施小得大報，為什麼？清淨心裡沒有分別、沒有界限，所以一文錢的功德都盡虛空遍法界。

我們凡夫布施再多，得的福很小，原因在哪裡？有分別、執著。

有許多人出錢印經，經一印出來，還要去對一對功德名簿上有沒有他的名字，這個施得多，福很少，為什麼？他有分別執著。

到完全沒有分別執著的時候，這個福是盡虛空；起了分別執著，那就劃成許多界限，你所修的超越不了這個界限。

為什麼不把這個界限打破？施的人儘管去施，那個去造作的人，造作罪福，他個人承當，與我們不相干。

譬如我們印的經書，後面數字寫三千本，確實就印三千本。有很多地方不是這樣的，後面寫印一千本，實際上他只印五百本。我們出錢的人不要去查，那是他的事情。

我盡心盡力，隨分隨力，修的福是圓滿的；他造的罪業與我不相干，我們要明白這個道理。

我們只要以真誠之心、清淨之心去修福，不要去管別人的事情；管別人的事情，我們的心就不清淨，為什麼？又起了分別執著，這就錯了。

所以，福中之福是這麼來的。怎樣修善？怎樣修福？一定要以清淨心、以真誠之心去修，隨分隨力，決定不要勉強，勉強是錯誤的。

有很多人看到佛門裡面做好事，他沒錢，到處去借錢，或者是背高利貸來做功德，這都是大錯特錯，這不是佛法的本意。

愛面子，自己沒有錢，借錢來幫助別人，借錢來做功德，錯了，沒有這個必要！

佛法是教你在你能力之內做功德，不要勉強。借錢來做功德，借錢來幫助別人，這是錯誤的，這是佛法不許可的。

幫助別人、布施、供養，佛教我們一個原則——盡心盡力，不可以超越自己能力之外。

我沒有錢，我去借錢來布施，這不可以，這沒有功德。為什麼？你已經有負擔了，你就有過失了。

我自己在生活上還有多餘的，我生活苦一點，我能過得去，我能夠節省一文錢，這一文錢功德就不小。

布施不在於財物的多少，在於你的心跟力。你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議！

如果你布施的錢財很多，你的心並不恭敬，並不真誠，你得的福報反而很小。這就說明一切眾生都有種大福報的機會，你不知道，那就沒辦法了！

淨空法師開示：布施就是儲蓄

世間人都想累積財富，財富要怎麼個積法？布施。你命裡面有財富，你不享受，你給大家去享受，你命裡面財富就會源源不斷而來。如果你的財富統統來了，你一毛不拔，不肯做好事，好了，你的財富就這麼多，而且隨時會耗盡。

所以，當你財富現前的時候，你要會布施。布施就是儲蓄，你這邊施捨去了，好像有利息一樣，那邊再來的比你施捨去的還要多一些，捨不掉的。不是捨了之後就沒有了，捨了之後會再來，不捨就不來，這個道理佛經裡面講得很透徹。

佛不要我們儲蓄財物，財物是假的，一樣都帶不去的，要我們儲蓄什麼？功德。功德要怎樣修？給諸位說，“信願持名”就統統都修到。

所以我們印送經書，幫助佛流通淨土宗的經論，與一切眾生廣結善緣，這個功德利益是真實的，為什麼？他阿賴耶識裡頭有了阿彌陀佛的名號种子，將來多生多劫，甚至於無量劫之後，遇到佛了，就這一句名號，他這個緣成熟了，他也能往生。